George Berkeley. Resumen de su filosofía

Punto de investigación: George Berkeley
George Berkeley  (1685-1753) propuso una teoría filosófica que fue denominada por él "inmaterialismo" y que recibió más tarde el nombre de idealismo. Elabora una nueva versión metafísica del empirismo al servicio del teísmo cristiano creacionista. Para lograr tal propósito, utiliza la epistemología empirista, considerada por él como la mejor para acabarcon el materialismo y enaltecer la infinita y gloriosa potencia divina.
La ontología de un filósofo es su versión acerca de los diferentes tipos de entidades que, según él, pueden encontrarse en el mundo.
El inmaterialismo de Berkeley es una filosofía que sólo admite dos especies de existencias, la de las ideas que son pasivas y dependientes y la de los espíritus que son activos, siendo Dios elespíritu supremamente activo, que ha creado todo lo demás. Berkeley niega, pues, la realidad de las partículas materiales. El inmaterialismo niega la realidad de las sustancias materiales cualesquiera que sean. Berkeley estaba convencido de que al exponer esa teoría minaba los argumentos básicos de los materialismos, creía que el inmaterialismo permitía establecer una prueba nueva e irrefutable dela existencia de Dios.
El mundo no es trascendente, no es separado, no es independiente; solamente existe "en el acto en que" (desde el lado divino) la mente infinita "lo crea" o (desde el lado humano) la mente finita lo percibe. Esse est percipi. Ser es ser percibido. Lo físico se "identifica" con lo sensible, lo sentido. Y Berkeley elimina así de golpe, la dificultad cartesiana de conseguircerteza a propósito del mundo corpóreo (que sencillamente no existe), y elimina el problema de la relación entre la mente y lo extenso. Todo es mental.
Berkeley desemboca en la inmanencia absoluta del conocimiento a la conciencia. No hay realidad pues, sino sólo contenidos de conciencia fundados en el Espíritu Infinito.
En mi opinión no estoy de acuerdo con su insistencia de que no existe lomaterial, ya que a través de la razón y de la experiencia podemos dilucidar que esta es parte de la existencia, de los seres en general. Es difícil entender su teoría porque estamos acostumbrados a representar a las ánimas como entes incorpóreos que no pueden ser palpados (percibidos por el sentido del tacto), ni la vista y a los seres como entes corpóreos, los cuales pueden ser advertidos porcualquiera de los sentidos. Sin embargo, el hecho de que lo explique de una manera tan argumentada y convincente hace que pensemos que quizás tenga razón, sobre todo cuando lo ejemplifica con los colores. Los cuales en realidad no se responden con algo tangible, sino que los percibimos solo por la vista. Los seres son un conjunto de cualidades, es cierto, pero considero que tiene cualidades materiales comopelo, piel, ropa, etc.…Estoy de acuerdo con su idea sobre los dos mundos y la creación por parte de Dios, un dios del cual no tenemos percepción directa, pero no en que ese dios sea Dios, el dios cristiano, ya que considero que la religión es una farsa que hace esclavos a los hombres, sin embargo, pienso que si puede haber un dios creador como el que describe Berkeley en su filosofía, así como laexistencia de un mundo de las ideas y otro mundo en el cual residan los seres creados por el dios que reside en el mundo de las ideas.
También concuerdo con él el su creencia de que la física es una ciencia posible que estudia los fenómenos los cuales explican el mundo sensible, las fuerzas de los objetos, las cuales no son percibidos directamente por los sentidos.



Breve resumen de supensamiento:
1. Propósitos~ Su actividad filosófica está inspirada en la intención apologética de defender las verdades fundamentales de la religión. Al ensayo de Locke habían sucedido una multitud de escritos materialistas, escépticos y libre pensadores.
2. ~ Cree que la fuente de todos los errores de su tiempo consiste en la convicción de que existe una sustancia material.
3. ~ Si no existe...