Globalizacion

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NOTAS SOBRE LA PROBLEMÁTICA DE LA GLOBALIZACIÓN DE LAS SOCIEDADES Renato Ortiz Pensar la globalización de las sociedades es afirmar la existencia de procesos que envuelven a los grupos, las clases sociales, las naciones y los individuos. Evidentemente, es preciso subrayar, existe una historia de este movimiento totalizante. Tiene sus raíces en la expansión del capitalismo en los siglos XV-XVIII,el advenimiento de las sociedades industriales, la modernidad del siglo XIX. El momento actual resulta de un conjunto de transformaciones que ocurrieron en el pasado. Nada más ilusorio que proponer la idea de un mundo «pos» moderno, industrial, tecnológico, etc. Como si existiese una zanja, una ruptura radical, un «antes» y un «después» ordenando la historia de los hombres. Sin embargo, teniendoen mente la continuidad de este movimiento es necesario también comprender su especificidad, su idiosincracia. Al final del siglo XX se cristaliza un conjunto de fenómenos económicos, políticos, culturales, que trascienden las naciones y los pueblos. Son esos fenómenos los que nos permiten hablar propiamente de globalización de las sociedades y de mundialización de la cultura. Vivimos un momento enque nuevos elementos emergen al lado de una potencialización de vestigios del pasado. En ese sentido, la sociedad contemporánea corresponde a una nueva configuración. Formación social que ciertamente posee sus raíces históricas pero que hoy se consolida copio una nueva «meseta». Insisto en la idea de «meseta». Ella nos ayuda a pensar la continuidad y la ruptura. Una meseta, para existir, debepresuponer otros niveles anteriores, el pasado es el suelo en el cual se sustenta. Sin embargo, al transformarse, accede a un nuevo «grado», adquiriendo un nuevo significado, otra dinámica. La cuestión que se plantea es cómo comprender este cuadro, cómo caracterizarlo. Una manera seria pensar los fenómenos que nos cercan como consecuencia de relaciones internacionales o inter-civilizatorias. Subrayoel calificativo «inter» crucial para un certero entendimiento de lo que pasa. Es el caso cuando hablamos de relaciones internacionales. Esta noción presupone la existencia de naciones autónomas interactuando entre sí. La dinámica global derivaría de movimiento de las partes. Cada una de ellas, en su integridad actuaría en el contexto mundial. Las mismas premisas subyacer a los conceptos decolonialismo y de imperialismo. En cada uno de ellos destacamos un centro (el imperio o la nación industrializada) como elemento propulsor de movimiento de expansión. El mundo sería así el cruzamiento de las diversas intenciones, transimperiales o transnacionales que, de forma diferenciada incidirían en las colonias o en los países periféricos. Una aplicación común de este tipo de raciocinio es lacomparación entre el momento actual y algunos periodos de la historia pasada. Por ejemplo, la analogía de la ascención y la caída de un país, como los Estados Unidos, a la del Imperio Romano. En los dos casos tenemos la expansión de una civilización, norteamericana o romana, de una lengua, el inglés o el latin, hacia un conjunto de territorios apartados de su núcleo irradiador. Las relaciones decontacto entre esta «periferia» y el «centro» se harían por tanto de acuerdo con normas de dominación elaboradas por los países o por los imperios colonizadores. Existiría por tanto una clara diferencia entre «centro» y «periferia», «dentro» y «fuera», los límites de la dominación se encuentran nítidamente delineados. También sería posible pensar el movimiento de expansión de la cultura en términossemejantes -como hicieron Toynbee o Spengler. El mundo estaría así formado por un conjunto de civilizaciones «inter» actuando entre sí. En este caso la civilización occidental, una entre otras, tendría un papel destacado, imponiendo sus patrones de dominación junto a otros núcleos civilizatorios. La argumentación preserva por lo tanto la independencia de las culturas. Cada una de ellas giraría en...
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