Glosario de Ciencias Humanas6

Glosario de las Ciencias Humanas

Este glosario tiene como única intención servir
de referencia pedagógica inmediata para el
curso Fundamentos del Conocimiento en las
Ciencias Humanas. Se trata de un instrumento
de trabajo que se va ampliando y desarrollando
durante el semestre.
Las
definiciones propuestas
deben ser
abordadas en la dinámica de la clase y no
representan, de forma alguna, la únicamanera
de abordar los problemas tratados. Se trata de
recursos provisionales que brindan una
orientación general y complementaria. El
material aquí provisto consigna las fuentes utilizadas.
Adaptación
“Interacción entre el individuo y el medio en que vive. La adaptación marca, por una
parte, la modificación armoniosa de la conducta respecto de las condiciones del medio;
por otra parte, laevolución del medio en el cual y sobre el cual el individuo actúa”. (Virel
A., Vocabulario de psicoterapias, Barcelona, Gedisa, 1985, pág. 27). Se refiere a
acomodarse mediante unos ajustes a unas exigencias del medio ambiente.

Analogía
“Definamos aquí la esencia del razonamiento analógico como la transferencia de
conocimiento de una ‘unidad’ de información a otra por un proceso de mapeo o
búsqueda decorrespondencias estructurales entre ambas de modo que se pueda, por
su intermedio, establecer relaciones entre contenidos de dominios diferentes y, lo que
es más importante, entre estructuras que subyacen a fenómenos de campos diversos”
(pág. 42). Adrover J y Duarte A, “El uso de analogías en la enseñanza de las ciencias”,
en: “Investigaciones en psicología”, Revista del Instituto de Investigacionesde la
Facultad de Psicología de la Universidad de Buenos Aires, Año 1 N° 1, 1996.
“El pensamiento analógico-metafórico es un proceso de pensamiento productivo
caracterizado por la educción de algún género de relación de similitud entre dos
sistemas representacionales, ideas o estados de conciencia” (pág. 8). Azzolini S y
González F, “Esbozo para una conceptualización del pensamientoanalógicometafórico”, en: “Investigaciones en Psicología”, Revista del Instituto de Investigaciones
de la Facultad de Psicología de la Universidad de Buenos Aires, Año 2 N° 2, 1997.
Arquetipo
Según Jung, los arquetipos o imágenes primordiales son “formas o imágenes colectivas
que se dan en toda la tierra como elementos constitutivos de los mitos y, al mismo

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tiempo, como productos autóctonos e individualesde origen inconsciente”. Son
patrones de formación de símbolos que se repiten a lo largo de la historia y las culturas,
en la humanidad entera, y a través de ellos buscan expresión las energías psíquicas.
Los arquetipos en sí mismos son inaccesibles: los llegamos a conocer, y nunca
totalmente, porque se materializan en símbolos concretos. Su carácter primordial no
alude solo a que son muy antiguasen la historia del hombre, sino que pueden
generarse en cualquier otro periodo histórico, incluso en el actual. Los arquetipos no
son ideas innatas heredadas tal cual, sino formas, tendencias, patrones que subyacen a
la formación de símbolos. Ejemplos: el arquetipo del niño milagroso (por ejemplo Cristo,
Hermes, Zeus, etc.), el arquetipo de la madre universal (por ejemplo la madre
naturaleza, la“abuela” en ciertos indios, o el principio femenino de las religiones
orientales), el arquetipo del héroe, el arquetipo de la conservación (el fuego
eternamente vivo de Heráclito o el principio de conservación de la física), etc. En ciertas
ocasiones (por ejemplo en los mitos y los sueños), el individuo puede sacar a la
superficie estos arquetipos.
Progoff, Ira, La psicología de Jung y susignificación social, Buenos Aires, Paidós, 1967,
pág. 93-103.
Dentro del inconsciente colectivo se encuentran, según Jung, los arquetipos o imágenes
primordiales. Un arquetipo es una forma de pensamiento universal o predisposición a
responder ante el mundo de ciertas maneras (Jung, 1936). La palabra ‘predisposición’
enfatiza potencialidades. Los arquetipos no pueden ser conocidos o descritos por...