GLOSARIO DE FILOSOFIA

Glosario.
Cosmología: Parte de la astronomía que trata de las leyes generales, del origen y de la evolución del universo. Conocimiento filosófico de las leyes generales que rigen el mundo físico.
Arjé: Arché (también arqhé, arkhé, arjhé o arjé; del griego ἀρχή, "fuente", "principio" u "origen") es un concepto en filosofía de la antigua Grecia, significando el comienzo del universo o el primerelemento de todas las cosas. También puede significar la no interpretación y sustancia o materia, es decir, aquello que no necesita de ninguna otra cosa para existir, sólo él mismo.
Physis: Fusis, Phusis o Physis (transliteraciones al castellano del griego antiguo Φυσις), era la deidad primordial griega de lanaturaleza y uno de los primeros seres en surgir al principio de los tiempos. Enla mitología romana es Natura.
Monismo: Reciben el nombre de monismo las posturas filosóficas que sostienen que el universo está constituido por un solo arjé,causa o sustancia primaria. Así, según los monismos materialistas, todo se reduce, en última instancia, a materia, mientras que para los espiritualistas o idealistas (especialmente el idealismo hegeliano), ese principio único sería el espíritu.Pluralismo: En filosofía, el pluralismo es la posición metafísica contraria al monismo. Para el pluralismo el mundo, la totalidad, está compuesto de realidades independientes las unas de las otras, o bien interrelacionadas...
Logo: el griego logos. El término logos es uno de las más importantes en la actitud racional ante el mundo. Puede traducirse como pensamiento, razón, habla, discurso, concepto,palabra, conocimiento; pero el término castellano más fiel es tal vez el término razón. Así la biología es el explicar o dar razón de los seres vivos, la teología el explicar o dar razón de Dios, la antropología el explicar o dar razón del hombre. 
Ser: La noción de ser es una de las más complejas que podamos encontrar en filosofía.  Podemos distinguir dos usos del término "ser": un uso comoverbo y otro como sustantivo. En cuanto verbo, tendría una función meramente copulativa al relacionar un sujeto con un predicado, función que, al no haber sido observada convenientemente, fue causa de muchos malentendidos. En la historia de la filosofía ha prevalecido, preferentemente, su consideración como sustantivo, como nombre abstracto, adquiriendo un valor existencial, absoluto, que ha sidoobjeto de distintas especulaciones metafísicas.
Esencia: En general, y especialmente desde Aristóteles, se considera que la esencia remite al "ser esto o aquello" de una cosa, es decir, no a que una cosa es, sino a "lo que es" esa cosa. En este caso se habla de la esencia como de algo real. 
El término esencia se puede considerar también desde el punto de vista lógico: en este caso se considera quela esencia es un predicado mediante el que se define una cosa, o se dice lo que es.
Substancia: Del latín "substantia", traducción del griego "ousía". O sustancia. En Aristóteles, el ser independiente del cual se predican los atributos. En Descartes aquello que no necesita de otra cosa para existir. Para Hume no es más que un conjunto de ideas simples reunidas por la imaginación al que asignamosun nombre mediante el cual somos capaces recordar esa colección.
A priori: En general lo "a priori" se opone a lo "a posteriori", y se refiere al paso de algo anterior a algo posterior en cualquier serie ordenada de elementos, independientemente de que esa serie tenga lugar o no en el tiempo, y de que remita a una anterioridad temporal, lógica u ontológica. En la Escolástica son llamadas "apriori" las demostraciones que van de la causa al efecto, de la esencia de un objeto a sus propiedades. Para Kant, lo "a priori" se aplica a los conocimientos cuya validez no depende de la experiencia.
A posteriori: En general lo "a posteriori" se opone a lo "a priori", y se refiere al paso de algo posterior a algo anterior en cualquier serie ordenada de elementos, independientemente de que esa...