Glosario De Términos Filosóficos

GLOSARIO DE TÉRMINOS
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AGNOSTICISMO.-

Del griego : no; y, : conocimiento. Doctrina que niega total o parcialmente la posibilidad de conocer el mundo. El término fue introducido por el naturalista inglés Thomas Huxley. Poniendo al descubierto las raíces gnoseológicas del agnosticismo, Lenin indica que el agnosticismo desintegra esencia yfenómeno, no va más allá de las sensaciones, se detiene más acá de los fenómenos al negarse a ver nada fidedigno fuera de las sensaciones. En el agnosticismo, su posición de compromiso lleva al idealismo.

Surgido bajo la forma de escepticismo en la antigua filosofía griega (Pirrón), el agnosticismo alcanzó su exposición clásica en la filosofía de Hume y de Kant.

El agnosticismo ha alcanzadoamplia difusión en la filosofía burguesa contemporánea. Eliminando del kantismo la “cosa en sí” (noúmeno), los representantes del pragmatismo y del positivismo intentan demostrar la imposibilidad de llegar a conocer el mundo tal como existe de por sí.

El agnosticismo de la filosofía burguesa nace de la tendencia a limitar la ciencia, a renunciar al pensamiento lógico, a apartar la atención de lo quesignifique conocimiento de las leyes objetivas de la naturaleza y, ante todo, de la sociedad. La refutación más contundente del agnosticismo se halla en la práctica, en el experimento científico y en la producción material. Si las personas al entrar en conocimiento de tales o cuales fenómenos los reproducen deliberadamente, no queda lugar para la “cosa en sí incognoscible” (Kant).

APARIENCIA.-Manifestación externa, dada directamente a los sentidos, de la esencia de las cosas o, con más exactitud, de alguna parte de la esencia. En este sentido, la apariencia es equivalente al fenómeno. En la apariencia se encuentra un momento subjetivo: el fenómeno expresa de manera no adecuada, desfigurada, la esencia del sujeto (un objeto parcialmente sumergido en el agua parece quebrado, el Solparece que gira en torno a la Tierra, etc.). No obstante, sería erróneo reducir la apariencia únicamente a tal momento subjetivo, pues de uno u otro modo va unida a la esencia objetiva, de la que es una manifestación.
Ese propio elemento subjetivo que da origen a una representación equivocada de la esencia del fenómeno está condicionado a menudo por factores objetivos. Al conocimiento correspondereducir la apariencia a su esencia y explicar cómo ésta se manifiesta en la primera.

A PRIORI Y A POSTERIORI.-

En latín, a priori, literalmente, por lo que precede. Término de la filosofía idealista que designa un saber obtenido antes e independientemente de la experiencia, inherente desde un principio a la consciencia, a diferencia de a posteriori, o saber |obtenido de la experiencia y comoresultado de la misma. Semejante contraposición es característica, ante todo, de la filosofía de Kant, quien consideraba que el conocimiento obtenido mediante las percepciones sensoriales no es verdadero; contraponía, en calidad de condiciones del conocimiento verdadero, las formas apriorísticas de lo sensorial (espacio y tiempo) y de la razón(causa, necesidad, etc.). El materialismo dialécticoniega todo conocimiento apriorístico.

En latín, a posteriori, literalmente, por lo que viene después. Término que, a diferencia de a priori, designa el saber obtenido de la experiencia.

AXIOLOGÍA O TEORÍA DE LOS VALORES.-

Del griego άί: valor, dignidad; y, ό: razón, discurso. Parte de la filosofía consagrada a la doctrina de los valores. La teoría marxista de los valores se hallaradicalmente contrapuesta a la axiología burguesa, formada en los comienzos del siglo XX (Rickert, Max Scheller y otros). En esta última, por regla general, se ignora la naturaleza social de los valores. Ello explica que, en axiología, los teóricos no marxistas lleguen a conclusiones subjetivistas o idealistas objetivas.

Los neopositivistas, por ejemplo, niegan en general la existencia real de...