Grandes Fil Sofos
Páginas: 6 (1438 palabras)
Publicado: 27 de mayo de 2015
En
Poética
,
Aristóteles había argumentado que la
poesía es superior a la historia, ya
que habla más de "lo que debe (o debería) ser
verdad" que de "lo que es verdad". Por
tanto, los
historiadores clásicos sienten el deseo de ennoblecer, o embellecer, el mundo
real.
heródoto o
Plutarco inventan libremente los discursos de los personajes históricos y eligen los temas históricos con vistas al aprovechamiento moral del lector. Estos
clásicos reconocen y admiten que la historia debe enseñar buenos ejemplos a seguir.
Desde la
Época Clásica hasta el
renacimiento , los historiadores alternan entre enfocar
la historia desde una visión pedagógica y limitarse a los hechos, buscando reflejarlos con la mayor imparcialidad posible. La historia se compone principalmente de
hagiografías, de enaltecimiento de los reyes o poesía épica que describe gestos
heroicos como la .Canción de Roldán
En el siglo XIX, los historiadores se vieron influidos por el movimiento intelectual
positivista concentrándose lo más posible en los hechos, y desplegándose lo más
posible de la presencia de un observador en el análisis y la interpretación de la historia. En la era victoriana, con Fustel de Coulanges y Theodor Mommsen, el debate
historiográfico ya no en la historia y cómo entender el cambio histórico.
Según
Jacob Burkha , la filosofía de la historia es una contradicción y un despropósito,
un compuesto
“contra natura”
. La razón es, según él, vieja y sencilla: la
filosofía
constituye una labor de
subordinacion , que jerarquiza elementos y construye sistemas, mientras que la
historia es asunto de
coordinación, de poner episodios uno junto a otro de modo que pueda destacar la
singularidad de cada uno.
En la modernidad, los filósofos de la historia, como Edward Hallett Carr, consiguen, de
cierta forma, reconciliar las posturas filosofías del pasado, es decir, hoy en día se
defiende la rigurosidad del
método científico al servicio de la historia, de la mano de las
llamadas ciencias auxiliares de la historia (como la arqueología, la epigrafía, la
cronología, etc.), pero se reconoce también que la historia debe ser analizada dentro de
una compleja totalidad, que no es, desde luego, una porción congelada del tiempo en el pasado, sino un movimiento continuo que se extiende hasta el presente, englobando al
propio historiador y obligándolo a observarse a sí mismo y asumir que necesariamente
influirá, más allá de su deseo, en la reproducción de la historia.
Filosofía especulativa de la historia y filosofía crítica de la historia
Según el francés Raymond Aron la filosofía especulativa de la historia se ocupa de los hechos y pretende ordenarlos de diversas formas y la filosofía crítica es la historia
concreta con el fin de crear los conceptos que nos permiten comprender la realidad
histórica.
El filósofo español
Ferrater Mora llamará a la filosofía especulativa de la historia filosofía
material de la historia y la filosofía crítica de la historia la llamada filosofía formal de la
historia.
Según
Danto la filosofía sustantiva busca el sentido de la historia con el fin de comprender y poder prever el devenir histórico y la filosofía analítica aplica la reflexión
filosófica de la historia, es decir, la historiografía. Para conseguirlo se emplean dos
pautas:
●
Buscar en el pasado las leyes que rigen la historia para prever el futuro.
●
Establecer supuestos principios que motivan a la historia y que la dotan de un sentido que es, a la vez, fin y final de la historia.
La filosofía especulativa de la historia apareció en el siglo XVIII de la mano de muchos
autores pero, sobre todo de
Inmanuel Kant , junto al idealismo alemán, cuyas ideas
llegan a su final con las lecciones sobre filosofía de la historia universal en la
Universidad de Berlín de
Hegel . Sus conclusiones percibirán en el positivismo de ...
Poética
,
Aristóteles había argumentado que la
poesía es superior a la historia, ya
que habla más de "lo que debe (o debería) ser
verdad" que de "lo que es verdad". Por
tanto, los
historiadores clásicos sienten el deseo de ennoblecer, o embellecer, el mundo
real.
heródoto o
Plutarco inventan libremente los discursos de los personajes históricos y eligen los temas históricos con vistas al aprovechamiento moral del lector. Estos
clásicos reconocen y admiten que la historia debe enseñar buenos ejemplos a seguir.
Desde la
Época Clásica hasta el
renacimiento , los historiadores alternan entre enfocar
la historia desde una visión pedagógica y limitarse a los hechos, buscando reflejarlos con la mayor imparcialidad posible. La historia se compone principalmente de
hagiografías, de enaltecimiento de los reyes o poesía épica que describe gestos
heroicos como la .Canción de Roldán
En el siglo XIX, los historiadores se vieron influidos por el movimiento intelectual
positivista concentrándose lo más posible en los hechos, y desplegándose lo más
posible de la presencia de un observador en el análisis y la interpretación de la historia. En la era victoriana, con Fustel de Coulanges y Theodor Mommsen, el debate
historiográfico ya no en la historia y cómo entender el cambio histórico.
Según
Jacob Burkha , la filosofía de la historia es una contradicción y un despropósito,
un compuesto
“contra natura”
. La razón es, según él, vieja y sencilla: la
filosofía
constituye una labor de
subordinacion , que jerarquiza elementos y construye sistemas, mientras que la
historia es asunto de
coordinación, de poner episodios uno junto a otro de modo que pueda destacar la
singularidad de cada uno.
En la modernidad, los filósofos de la historia, como Edward Hallett Carr, consiguen, de
cierta forma, reconciliar las posturas filosofías del pasado, es decir, hoy en día se
defiende la rigurosidad del
método científico al servicio de la historia, de la mano de las
llamadas ciencias auxiliares de la historia (como la arqueología, la epigrafía, la
cronología, etc.), pero se reconoce también que la historia debe ser analizada dentro de
una compleja totalidad, que no es, desde luego, una porción congelada del tiempo en el pasado, sino un movimiento continuo que se extiende hasta el presente, englobando al
propio historiador y obligándolo a observarse a sí mismo y asumir que necesariamente
influirá, más allá de su deseo, en la reproducción de la historia.
Filosofía especulativa de la historia y filosofía crítica de la historia
Según el francés Raymond Aron la filosofía especulativa de la historia se ocupa de los hechos y pretende ordenarlos de diversas formas y la filosofía crítica es la historia
concreta con el fin de crear los conceptos que nos permiten comprender la realidad
histórica.
El filósofo español
Ferrater Mora llamará a la filosofía especulativa de la historia filosofía
material de la historia y la filosofía crítica de la historia la llamada filosofía formal de la
historia.
Según
Danto la filosofía sustantiva busca el sentido de la historia con el fin de comprender y poder prever el devenir histórico y la filosofía analítica aplica la reflexión
filosófica de la historia, es decir, la historiografía. Para conseguirlo se emplean dos
pautas:
●
Buscar en el pasado las leyes que rigen la historia para prever el futuro.
●
Establecer supuestos principios que motivan a la historia y que la dotan de un sentido que es, a la vez, fin y final de la historia.
La filosofía especulativa de la historia apareció en el siglo XVIII de la mano de muchos
autores pero, sobre todo de
Inmanuel Kant , junto al idealismo alemán, cuyas ideas
llegan a su final con las lecciones sobre filosofía de la historia universal en la
Universidad de Berlín de
Hegel . Sus conclusiones percibirán en el positivismo de ...
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