Grito manso

EL GRITO

MANSO

por PauIo Freire
ilustraciones de

Claudius Ceccon

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Siglo ve!nUuno editores argsnUna
S.8.

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BIBLIOTECA NACIONAL

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DE MAESTROS

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Siglo veintiuno editores Argentina s.a.
TUCUMÁN 1621 .,. N (C1050MG), BUENOS AIRES. REPÚBLICA ARGENTINA

Siglo veintiuno editores, s.a. de c.v.
CERRO DELEGACiÓN D. F.

i:1NDICETrabajar con la gente Por Roberto Iglesias La construcción de la propia existencia Por los coordinadores Orlando Balbo y Augusto Bianco Feliz y desafiado
(al recibir el Honoris Causa)

Siglo veintiuno de España editores, s.a.
CIMENÉNDEZ PIDAL, 3 BIS (26036) MADRID
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:7. -

370.1 Freire, Paulo
FRE El !!rito manso.- 1". ed. 2" reimp.- Buenos Aires:
XXI Editores Argentina,2006. 112 p. ; 21x14 cm.- (Educación) ISBN 987-1105-30-4
1. Título - 1. Pedagogía

:1 -

13

Por Paulo Freíre
4 -

Práctica de la pedagogía crítica
(Seminario - Parte 1)

19

Por Paulo Freíre
S' - Elementos de la situación educativa

31

(Seminario - Parte 2)

Por Pauto Freíre
6 - La lucha no se acaba, se reinventa

49

(Respuesta a preguntas)

Por Pauto Freíre
7 - Laconfrontación no es padagógica sino política

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Portada: Estudio Acevedo & Gracia Ilustración de tapa de Claudius Ceccon
8-

(Conferencia de prensa)

Por Paulo Freire

© 2003, Siglo XXI Editores Argentina SA

El conocimiento como mercancía, la escuela como shopping, los docentes como proletarios Por Pablo Imen ¿Desde dónde, cómo, con quién. con qué valores? Por Roberto Iglesias
"Atémaís, maestro" Por Carlos Falaschí

73 85 97

ISBN-lO: 987-1105-30-4 ISBN-13: 978-987-11 05-30-4
Impreso en Artes Gráficas Delsur Alte. Solier 2450, Avellaneda, en el mes de iunio de 2006 Hecho el depósito que marca la ley 11.723 Impreso en Argentina - Made in Argentina

9 -

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~PRÁCTICA DE LA PEDAGOGíA CRíTICA
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(Primer parte del Seminario-taller)

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Antetodo quiero agradecer esta demostración de afecto, de gente que viene de lejos, viajando horas, aun sabiendo que el tiempo que tenemos a disposición es escaso. La segunda cosa que quiero agradecer es el silencio que hacen ya que me ayuda a hablar.

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Esta tarde vamos a tratar el tema de la práctica
educativa, de cómo venimos comprendiendo o inten­
19

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~.tando comprender esta práctica, nuestro compromiso con la vida y el mundo. Ante todo, no es posible ejercer la tarea educativa sin preguntarnos, como educadores y educadoras, cuál es nuestra concepción del hombre y de la mujer. Toda educativa implica esta indagación: qué pienso de mf mismo y de los otros. Hace tiempo, en Peda­
gogía del Oprimido analicé lo Que ahf denominaba la búsqueda del sermás. En ese libro definí al hOmbre y
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a la mujer como seres históricos que se nacen y se rehacen socialmente. Es la experiencia social la que en última instancia nos hace, la que nos constituye como estamos siendo. Me gustarfa insistir en este pun­ to: los hombres y las mujeres, en cuanto seres históricos, somos seres incompletos, inacabados oinconclusos. La

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PAULO FREIRE

EL GRITO MANSO

Somos seres incompletos, inacabados o inconclusos

,inconclusión del ser no es sin embargo exclusiva__dela especie humana ya que abarca también a cada especie vital. El mundo de la vida es un mundo permanente­ mente interminado, en movimiento. Sin embargo, en determinado momento de nuestra experiencia histórica, nosotros, mujeres y hombresconseguimos hacer 'de nuestra existencia algo más que meramentre vivir. En cierto sentido, los hombres y las mujeres inventamos lo que llamamos la existencia humana: nos pusimos de pie, liberamos las manos y la liberación de las manos es en gran parte responsable de lo que somos. La inven­ ción de nostros mismos como hombres y mujeres fue posible gracias a que liberamos las manos para usadas en...