Grupos Juveniles
Páginas: 28 (6805 palabras)
Publicado: 8 de febrero de 2013
El Modelo de la Pastoral Juvenil Latinoamericana
MEDELLIN Vol. XXXVI / N° 144 / Octubre-Diciembre 2010
Patricia Castilleja de León
Proceso histórico de construcción del modelo latinoamericano
El auge de los movimientos juveniles provocó el surgimiento de grupos de jóvenes en las parroquias. Este hecho, sumado a la importancia otorgada a la juventud por los obispos de América Latina quereunidos en Medellín, en la II Conferencia General del Episcopado de América Latina, llama la atención sobre la Pastoral de Juventud. Esta fue la primera vez que un documento de la Iglesia a nivel latinoamericano menciona la importancia de esta pastoral, lo que motivó el fortalecimiento de la pastoral juvenil que se hace presente de muy diversas maneras hasta nuestros días. Del impulso deMedellín, nace en 1976 la Sección de Juventud del CELAM. En 1979, en la III Conferencia reunida en Puebla se hace la Opción preferencial por los jóvenes (DP 1132). Se lee en Pastoral Juvenil, sí a la Civilización del Amor: El primer objetivo que se propuso la Sección de Juventud fue descubrir los grandes problemas y las grandes tendencias del mundo de los jóvenes, en vistas a realizar una reflexiónteológica e imprimir en la pastoral juvenil del continente, una orientación clara y coherente, impulsando así el surgimiento de la pastoral juvenil orgánica (CELAM,1988:67). He aquí los cimientos del modelo de la Pastoral Juvenil Latinoamericana, un modelo que se ha construido desde la lectura de la realidad, seguida por una reflexión teológica para definir las orientaciones más pertinentes para laevangelización de las y los jóvenes en el subcontinente. Este método dibujado en el párrafo anterior sigue siendo utilizado hoy, posterior a la realización del 3er Congreso Latinoamericano de Jóvenes, para revitalizar la pastoral juvenil en este momento de la historia. En su origen el modelo de la Pastoral Juvenil Orgánica buscó responder a cuatro situaciones presentes en el entorno: a. La dispersióny el aislamiento. La proliferación de grupos juveniles en las parroquias se dio sin que éstos contaran con suficientes recursos para mantener una oferta atractiva para las y los jóvenes. La mayoría de los grupos se agotaban al poco tiempo porque no contaban con un método que orientara sus esfuerzos y tampoco con la retroalimentación que les permitiera ubicar los aciertos y las deficiencias.Había muy poco o nulo intercambio con otras experiencias por lo que el horizonte de los grupos se agotaba pronto. No contaban con una mirada más amplia sobre la realidad de los jóvenes a quienes intentaban formar y tampoco existían estructuras que facilitaran recursos para superar estas carencias. b. La falta de objetivos claros. Se sumaba a la dispersión el hecho de que la mayoría de los grupos notenían conciencia del para qué de su acción, es decir, de los objetivos que buscaban más allá del espacio de encuentro entre las y los jóvenes de una comunidad e incluso de la idea de la evangelización de la juventud. Cuando los y las jóvenes superaban la novedad del encuentro con otros, se encontraban en grupos que repetían las mismas prácticas cayendo en una rutina que llevaba al desánimo y enalgunos casos también al abandono del grupo. c. er ral lio
La improvisación. La falta de planeación y evaluación de las iniciativas que solían nacmás por una inspiración que desde el análisis crítico de la realidad y una reflexión teológica y pastoen la misma, dieron origen a iniciativas que con frecuencia conducían a la presentación del evangede una forma abstracta, sin relación con la vida delas y los jóvenes a quienes se pretendía evangelizar.
No pocas veces estas inspiraciones tenían un fuerte componente emocional que se presentaba a través de pláticas y retiros que producían conversiones precipitadas, sin suficiente arraigo, llevando a una vivencia desencarnada de la fe y en no pocas ocasiones a la desilusión, una vez que pasaba el efecto de la motivación emocional para la...
MEDELLIN Vol. XXXVI / N° 144 / Octubre-Diciembre 2010
Patricia Castilleja de León
Proceso histórico de construcción del modelo latinoamericano
El auge de los movimientos juveniles provocó el surgimiento de grupos de jóvenes en las parroquias. Este hecho, sumado a la importancia otorgada a la juventud por los obispos de América Latina quereunidos en Medellín, en la II Conferencia General del Episcopado de América Latina, llama la atención sobre la Pastoral de Juventud. Esta fue la primera vez que un documento de la Iglesia a nivel latinoamericano menciona la importancia de esta pastoral, lo que motivó el fortalecimiento de la pastoral juvenil que se hace presente de muy diversas maneras hasta nuestros días. Del impulso deMedellín, nace en 1976 la Sección de Juventud del CELAM. En 1979, en la III Conferencia reunida en Puebla se hace la Opción preferencial por los jóvenes (DP 1132). Se lee en Pastoral Juvenil, sí a la Civilización del Amor: El primer objetivo que se propuso la Sección de Juventud fue descubrir los grandes problemas y las grandes tendencias del mundo de los jóvenes, en vistas a realizar una reflexiónteológica e imprimir en la pastoral juvenil del continente, una orientación clara y coherente, impulsando así el surgimiento de la pastoral juvenil orgánica (CELAM,1988:67). He aquí los cimientos del modelo de la Pastoral Juvenil Latinoamericana, un modelo que se ha construido desde la lectura de la realidad, seguida por una reflexión teológica para definir las orientaciones más pertinentes para laevangelización de las y los jóvenes en el subcontinente. Este método dibujado en el párrafo anterior sigue siendo utilizado hoy, posterior a la realización del 3er Congreso Latinoamericano de Jóvenes, para revitalizar la pastoral juvenil en este momento de la historia. En su origen el modelo de la Pastoral Juvenil Orgánica buscó responder a cuatro situaciones presentes en el entorno: a. La dispersióny el aislamiento. La proliferación de grupos juveniles en las parroquias se dio sin que éstos contaran con suficientes recursos para mantener una oferta atractiva para las y los jóvenes. La mayoría de los grupos se agotaban al poco tiempo porque no contaban con un método que orientara sus esfuerzos y tampoco con la retroalimentación que les permitiera ubicar los aciertos y las deficiencias.Había muy poco o nulo intercambio con otras experiencias por lo que el horizonte de los grupos se agotaba pronto. No contaban con una mirada más amplia sobre la realidad de los jóvenes a quienes intentaban formar y tampoco existían estructuras que facilitaran recursos para superar estas carencias. b. La falta de objetivos claros. Se sumaba a la dispersión el hecho de que la mayoría de los grupos notenían conciencia del para qué de su acción, es decir, de los objetivos que buscaban más allá del espacio de encuentro entre las y los jóvenes de una comunidad e incluso de la idea de la evangelización de la juventud. Cuando los y las jóvenes superaban la novedad del encuentro con otros, se encontraban en grupos que repetían las mismas prácticas cayendo en una rutina que llevaba al desánimo y enalgunos casos también al abandono del grupo. c. er ral lio
La improvisación. La falta de planeación y evaluación de las iniciativas que solían nacmás por una inspiración que desde el análisis crítico de la realidad y una reflexión teológica y pastoen la misma, dieron origen a iniciativas que con frecuencia conducían a la presentación del evangede una forma abstracta, sin relación con la vida delas y los jóvenes a quienes se pretendía evangelizar.
No pocas veces estas inspiraciones tenían un fuerte componente emocional que se presentaba a través de pláticas y retiros que producían conversiones precipitadas, sin suficiente arraigo, llevando a una vivencia desencarnada de la fe y en no pocas ocasiones a la desilusión, una vez que pasaba el efecto de la motivación emocional para la...
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