GUENON, DANTE Y LA TRADICION HERMETICA
Páginas: 5 (1106 palabras)
Publicado: 27 de febrero de 2014
La Tradición Primordial
Jean Tourniac
Cap. II de Jean Tourniac, Melkitsedeq ou la Tradition primordiale, París, Albin Michel, col. "Bibliothèque de l’Hermétisme", 1983.
TERMINOLOGÍA
Guénon refiere toda la doctrina tradicional y la legitimidad de las organizaciones que vehiculan una "influencia espiritual", de naturaleza exotérica o esotérica, al principio inicial de la "Tradiciónprimordial".
¿Tradición primordial o Religión primordial? No entraremos en este debate, que fue ignorado durante la vida de Guénon y en los círculos guénonianos, y que apenas debía aparecer sino algunos decenios después de la muerte de Guénon, cuando divergencias doctrinales opusieron, en algunos puntos -y especialmente respecto a la naturaleza del Cristianismo- a los guénonianos rigurosos con el Sr.F. Schuon.
Este autor emplea el término "Religio perennis" o Religión primordial; precisa su pensamiento en una nota de su obra L’Esotérisme comme principe et comme voie (Dervy-Livres, 1978, "Le Commandement Suprême", p. 151, nota 15):
"Decimos "Religión primordial", y no "Tradición", porque el primero de estos términos tiene la ventaja de expresar una realidad intrínseca (religere = "religar"lo terrestre a lo celestial) y no simplemente extrínseca como el segundo (tradere = "entregar" los elementos escriturarios, rituales y legales). Cabe preguntarse si podría ser cuestión de "tradición" en una época en que el conocimiento espiritual era innato o espontáneo, o aún, si la necesidad de una "tradición", luego de una transmisión exterior, no entraña ipso facto la necesidad de unapluralidad de formulaciones".
Para Guénon, la norma y el eje, el germen imperecedero de todo lo "sagrado", de todo el Universo manifestado macrocósmico y microcósmico, el fundamento de todas las tradiciones secundarias y de las diversas religiones, el depósito eterno de la doctrina y del Conocimiento, en una palabra, el Templo de la Verdad eterna, es la Tradición primordial.
SYMBOLOS
Revistainternacional de Arte - Cultura - Gnosis
GUENON, DANTE Y LA TRADICION HERMETICA
PATRICIA SERDÀ
El Esoterismo de Dante
La Obra de René Guénon es un símbolo de la función vehicular y transmisora de la que pueden ser capaces ciertos libros, providenciales hoy más que nunca, a causa del olvido generalizado de toda posibilidad trascendente en el que se halla inmerso el hombre de nuestros días. Las ideasuniversales allí reflejadas dan testimonio de un legado espiritual, arquetípico, atemporal y eterno, de origen "no humano", es decir del Conocimiento o Sabiduría universal que le es revelado al hombre por la Deidad, para que se reconozca a sí mismo en su verdadera identidad que es suprahumana, lo que sobrepasa cualquier visión generalizada que se tiene hoy del hombre y del mundo, ya que el finúltimo de este Conocimiento, como dice Guénon, es la metafísica, la que afirma y realiza la identidad profunda del conocer y del ser,1 herencia de todo hombre aunque no lo sepa y de la que todas las auténticas tradiciones o culturas tradicionales que han conformado pueblos y civilizaciones antiguas son depositarias. Herederas todas ellas de una Gran Tradición Primordial, fuente viva de la cualproceden. Y siendo la verdad Una y Única, ya que hay una unidad esencial en sus principios, estos son unánimes, no mutan, están más allá del tiempo y del espacio, lo que la hace ser siempre actual, vertical, simultánea y eterna, es decir, metafísica en esencia. Esta para expresarse lo hace con diferentes formas que no son más que aparentes y exteriores, y que obedecen a leyes cíclicas a las que se hallasujeta toda manifestación. Condiciones espacio - temporales que ha ido atravesando la humanidad, pudiendo así manifestarse según su historia y geografía.2
Lo esotérico y lo exotérico
El aspecto esotérico es el que constituye su sentido superior, lo inmanifestado, su aspecto esencial, su principio, la verdadera razón de ser de todo Conocimiento. Es la identidad profunda de todo símbolo, lo que...
Jean Tourniac
Cap. II de Jean Tourniac, Melkitsedeq ou la Tradition primordiale, París, Albin Michel, col. "Bibliothèque de l’Hermétisme", 1983.
TERMINOLOGÍA
Guénon refiere toda la doctrina tradicional y la legitimidad de las organizaciones que vehiculan una "influencia espiritual", de naturaleza exotérica o esotérica, al principio inicial de la "Tradiciónprimordial".
¿Tradición primordial o Religión primordial? No entraremos en este debate, que fue ignorado durante la vida de Guénon y en los círculos guénonianos, y que apenas debía aparecer sino algunos decenios después de la muerte de Guénon, cuando divergencias doctrinales opusieron, en algunos puntos -y especialmente respecto a la naturaleza del Cristianismo- a los guénonianos rigurosos con el Sr.F. Schuon.
Este autor emplea el término "Religio perennis" o Religión primordial; precisa su pensamiento en una nota de su obra L’Esotérisme comme principe et comme voie (Dervy-Livres, 1978, "Le Commandement Suprême", p. 151, nota 15):
"Decimos "Religión primordial", y no "Tradición", porque el primero de estos términos tiene la ventaja de expresar una realidad intrínseca (religere = "religar"lo terrestre a lo celestial) y no simplemente extrínseca como el segundo (tradere = "entregar" los elementos escriturarios, rituales y legales). Cabe preguntarse si podría ser cuestión de "tradición" en una época en que el conocimiento espiritual era innato o espontáneo, o aún, si la necesidad de una "tradición", luego de una transmisión exterior, no entraña ipso facto la necesidad de unapluralidad de formulaciones".
Para Guénon, la norma y el eje, el germen imperecedero de todo lo "sagrado", de todo el Universo manifestado macrocósmico y microcósmico, el fundamento de todas las tradiciones secundarias y de las diversas religiones, el depósito eterno de la doctrina y del Conocimiento, en una palabra, el Templo de la Verdad eterna, es la Tradición primordial.
SYMBOLOS
Revistainternacional de Arte - Cultura - Gnosis
GUENON, DANTE Y LA TRADICION HERMETICA
PATRICIA SERDÀ
El Esoterismo de Dante
La Obra de René Guénon es un símbolo de la función vehicular y transmisora de la que pueden ser capaces ciertos libros, providenciales hoy más que nunca, a causa del olvido generalizado de toda posibilidad trascendente en el que se halla inmerso el hombre de nuestros días. Las ideasuniversales allí reflejadas dan testimonio de un legado espiritual, arquetípico, atemporal y eterno, de origen "no humano", es decir del Conocimiento o Sabiduría universal que le es revelado al hombre por la Deidad, para que se reconozca a sí mismo en su verdadera identidad que es suprahumana, lo que sobrepasa cualquier visión generalizada que se tiene hoy del hombre y del mundo, ya que el finúltimo de este Conocimiento, como dice Guénon, es la metafísica, la que afirma y realiza la identidad profunda del conocer y del ser,1 herencia de todo hombre aunque no lo sepa y de la que todas las auténticas tradiciones o culturas tradicionales que han conformado pueblos y civilizaciones antiguas son depositarias. Herederas todas ellas de una Gran Tradición Primordial, fuente viva de la cualproceden. Y siendo la verdad Una y Única, ya que hay una unidad esencial en sus principios, estos son unánimes, no mutan, están más allá del tiempo y del espacio, lo que la hace ser siempre actual, vertical, simultánea y eterna, es decir, metafísica en esencia. Esta para expresarse lo hace con diferentes formas que no son más que aparentes y exteriores, y que obedecen a leyes cíclicas a las que se hallasujeta toda manifestación. Condiciones espacio - temporales que ha ido atravesando la humanidad, pudiendo así manifestarse según su historia y geografía.2
Lo esotérico y lo exotérico
El aspecto esotérico es el que constituye su sentido superior, lo inmanifestado, su aspecto esencial, su principio, la verdadera razón de ser de todo Conocimiento. Es la identidad profunda de todo símbolo, lo que...
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