Guerra Del Golfo (Ii)

Guerra del Golfo (II)

LOS PROTAGONISTAS REGIONALES DE LA GUERRA Y DE LA PAZ
Magreb: zona del norte de África integrada por Marruecos, Túnez y Argelia, más modernamente se incluye también a Mauritania, Sáhara Occidental y Libia.
Machrek: zona del Oriente árabe. La Unión Europea se refiere al Máshreq formado por Egipto, Jordania, Líbano, la Autoridad Palestina y Siria. A estos habría que unirArabia Saudí, Sudán, Yemen, Irak, Catar, Bahréin, Omán, Kuwait y los Emiratos Árabes Unidos. Falta Irán.
Características:
* Homogeneidad cultural.
* Religión musulmana, en sus distintas vertientes.
* Lingüísticamente; la homogeneidad esta esta relativizada de los kurdos y los pueblos Bereberes del Magreb.
* La especificidad árabe convive con el mundo persa y la presencia delpueblo judío en Israel.

ISLAM: NOSTALGIA Y RESURGIMIENTO
El 1979, año en que emerge el fenómeno islámico, se lo vincula con la llegada de Khomeini al poder en Irán y los sangrientos sucesos acaecidos en La Meca. Luego del asesinato del presidente egipcio Sadat (1981), el mundo termino de notificarse del potencial político del movimiento religioso que persigue la reislamización de las sociedades apartir del retorno de los textos sagrados.
Una de sus dimensiones, del fundamentalismo islámico, es el terrorismo.
El islamismo no registra en su historia ni reforma, ni modernización, es decir nunca se reflexionó acerca de la relación religión-nación y religión-estado.
El paradigma socialista donde el Estado era garante del proceso social, la alianza estrecha con la Unión Soviética y elenfrentamiento con Israel y sus aliados occidentales constituyeron la “cartilla progresista” de estos líderes árabes.
Las derrotas militares frente Israel; en 1967 y 1973; el fracaso del socialismo en su versión árabe; en un contexto de elevado crecimiento demográfico; el efecto desestabilizador de la renta petrolera, que incremento las diferencias sociales; y el traslado masivo de las poblaciones,transformaron el mapa político en el mundo árabe.
1928: creación de un Estado Islámico, en Egipto.
1952: el nasserismo, a quien la Hermandad Musulmana apoyo en el golpe militar.
Se trata de una búsqueda de la emancipación cultural, rechazando la modernidad, el islamismo hoy es menos una religión que en una ideología político-social inspirada en valores religiosos tradicionales.
El “Khomeinismo”constituyo la primera señal del fundamentalismo, pero no es fácilmente exportable al resto de los países árabes. En primer lugar, esa expresión fundamentalista estuvo confiscada por el clero, además solo es válida para la vertiente chiita, que es minoritaria en los países islámicos. En segundo lugar, la práctica gubernamental no se caracterizó, en Irán por el éxito, la estrategia de islamizardesde arriba, a través de revolución y golpes de Estado, y de amenazar al mundo con el terrorismo, dejo de ser un paradigma en la segunda mitad de los años 80´.
En esos años la urbanización y una demografía en crecimiento transformaron las capitales árabes. Los espacios sociales fueron ocupados por nuevos protagonistas: religiosos y profesionales jóvenes, no buscaban apropiarse del Estado sino ganarindividuos para construir un nuevo Estado; ellos conformaban nuevas asociaciones voluntarias, estructuras comunitarias y diversas redes de asistencia y caridad. El islamismo oficial no logro penetrar esas nuevas poblaciones.
Los fondos que alimentaron estas estructuras social-religiosas provinieron de las petromonarquías del Golfo (Arabia Saudita, Emiratos Árabes Unidos, Kuwait, Qatar, Bahréin yOmán), interesadas en apoyar estos grupos capaces de competir con la rebeldía tradicional.
La decisión de apoyar a Irak fue más que debatida, ya que implicaba romper con los proveedores de los fondos, las monarquías petroleras.
La negociación y la concesión no se incluyen dentro de esta lógica fundamentalista. En términos de régimen político se favorecen las formulas autoritarias ya conocidas...