Guia de apoyo ( filosofìa)
Páginas: 3 (566 palabras)
Publicado: 2 de junio de 2009
El paso del Mito al Logos.
El hombre antiguo dispon'a de varios instrumentos pr'cticos de orientaci'n de la vida: los or'culos, la astrolog'a, el examen de la entra'as de la v'sceras de lasvictimas sacrificadas, etc., en su af'n de prever el curso futuro de los hechos con un m'ximo de precisi'n. Pero dispon'a, adem's, del mito.
A menudo podemos apreciar el uso, frecuentemente errado dela palabra mito en el 'mbito normal de la conversaci'n cotidiana, del lenguaje period'stico, donde se le emplea sobre todo con una connotaci'n despectiva para aludir a un estado de falsedad.
En susentido originario la palabra mito alude a algo real como ficticio, es una alegor'a, est' compuesto por componentes irreales como tambi'n de elementos que nos dan cuenta de las formas de vida realesdel hombre creador de mitos.
El paso del mito al logos se consuma paulatinamente. Un grupo de pensadores que suscitan las cuestiones filos'ficas acerca del origen de las cosas y que proponen unprincipio unitario del mundo, esencial, expresado desde un lenguaje mitol'gico, pero con un uso claramente metaf'rico del nombre de los dioses y mediante una reinterpretaci'n aleg'rica de los mitos.Estas cuestiones constituyen tambi'n el n'cleo de los fil'sofos j'nicos de la naturaleza radicados en Mileto, que, alej'ndose consecuentemente del lenguaje m'tico, se esfuerzan por una explicaci'nestrictamente racional del mundo. La base del surgimiento del mundo, el origen, el principio es para tales el agua, para Anaximandro es el infinito eterno sin cualidades y para Anax'menes el aire divino,din'mico y otorgador de vida. Todos estos pensadores comparten el deseo de encontrar una 'nica explicaci'n del origen del mundo. Los Pitag'ricos consideran el n'mero como el principio tanto delmundo material como tambi'n el mundo social. La naturaleza de las cosas les parece una copia de los n'meros. Los n'meros ordenan el cosmos.
Los pitag'ricos establecieron el canon de las cuatro...
El hombre antiguo dispon'a de varios instrumentos pr'cticos de orientaci'n de la vida: los or'culos, la astrolog'a, el examen de la entra'as de la v'sceras de lasvictimas sacrificadas, etc., en su af'n de prever el curso futuro de los hechos con un m'ximo de precisi'n. Pero dispon'a, adem's, del mito.
A menudo podemos apreciar el uso, frecuentemente errado dela palabra mito en el 'mbito normal de la conversaci'n cotidiana, del lenguaje period'stico, donde se le emplea sobre todo con una connotaci'n despectiva para aludir a un estado de falsedad.
En susentido originario la palabra mito alude a algo real como ficticio, es una alegor'a, est' compuesto por componentes irreales como tambi'n de elementos que nos dan cuenta de las formas de vida realesdel hombre creador de mitos.
El paso del mito al logos se consuma paulatinamente. Un grupo de pensadores que suscitan las cuestiones filos'ficas acerca del origen de las cosas y que proponen unprincipio unitario del mundo, esencial, expresado desde un lenguaje mitol'gico, pero con un uso claramente metaf'rico del nombre de los dioses y mediante una reinterpretaci'n aleg'rica de los mitos.Estas cuestiones constituyen tambi'n el n'cleo de los fil'sofos j'nicos de la naturaleza radicados en Mileto, que, alej'ndose consecuentemente del lenguaje m'tico, se esfuerzan por una explicaci'nestrictamente racional del mundo. La base del surgimiento del mundo, el origen, el principio es para tales el agua, para Anaximandro es el infinito eterno sin cualidades y para Anax'menes el aire divino,din'mico y otorgador de vida. Todos estos pensadores comparten el deseo de encontrar una 'nica explicaci'n del origen del mundo. Los Pitag'ricos consideran el n'mero como el principio tanto delmundo material como tambi'n el mundo social. La naturaleza de las cosas les parece una copia de los n'meros. Los n'meros ordenan el cosmos.
Los pitag'ricos establecieron el canon de las cuatro...
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