Guia Epistemologia

GUIA DE EPISTEMOLOGIA
1-Como se debe entender el conocimiento de uno mismo:
Podemos conocer nuestros actos de conocimiento, o sea podemos reflexionar, es un dato de experiencia inmediata, más aun, la filosofía del conocimiento solo es posible porque conoceremos que conocemos y por ello somos capaces de estudiar que es el conocimiento y como lo realizamos.
Conocemos las cosas sensiblesabstrayendo a partir del conocimiento sensible y conocemos el propio acto de conocer no es una realidad sensible ni una quididad, dado que el acto de conocer no es una realidad sensible ni una quididad
2- como se debe entender el conocimiento de los demás:
La persona es siempre más que sus manifestaciones, más que sus actos. Reconocer que alguien es persona supone dar un paso más, ir más allá del merodato conocido. De ahí el modo como la identidad de cada hombre reclama ser real para lo demás es la aceptación, para ser capaz de aceptar al otro, hace falta seguramente experimentar inmediatamente la identidad del otro es decir, sentir amos t haber amado.
Nadie se conoce a si mismo perfectamente. No solo porque con frecuencias nos engañamos a nosotros mismo, nos creemos nuestras propias excusas onos convencemos de que nuestras intenciones son otras que realmente son, sino porque la reflexión perfecta es imposible para el hombre. No somos completamente intelectuales: tenemos pasiones sensibles que no controlamos totalmente.

4-La inteligencia artificial:
Para entender hay que desarrollar la esencia de las cosas. La inteligencia artificial son cosas que imitan la razón y se equivocan.Tiene parte de verdad: es cierto que muchas ideas las formamos agrupando, de un modo más o menos arbitrario un conjunto de cosas.
Es con propiedad la única verdaderamente nominalista. Por su parte identifica la cosa según criterios arbitrarios o convencionales. Puede decir y corregir sus propios errores, en realidad está funcionando como un termostato, como un aparato que se pone en marcha deacuerdo a sus condiciones de temperatura.
La inteligencia artificial, tan útil e incluso revolucionaria en tantos aspectos no es una verdadera inteligencia, sino artefacto capaz de realizar, porque no es una verdadera inteligencia, sino un artefacto capaz de realizar, por que así ha sido programado, los procesos discursivos propios de la razón.
5- El objeto propio de la inteligencia:
El objetopropio del entendimiento es la esencia de las cosas, sobre ellas por tanto hablando en absoluto, el entendimiento no yerra. En cambio puede equivocarse sobre aquello que rosea la esencia, al establecer relaciones sobre ello o juzgarlo o puede errar acerca de las proposiciones que se conocen inmediatamente una vez los cuales se desprende también la inefabilidad de la verdad de las conclusiones encuanto a su certeza científica.
6- La posibilidad del error
Pero la verdad así obtenida es solo una verdad material, no formal, es decir aunque el entendimiento no se equivoque, no sabe que está en la verdad mientras no la refiera a la realidad no la predique de una realidad concreta.
Para que se dé la verdad de error es preciso que la mente se adecue a la realidad, que se conciba como laesencia de una realidad, no en abstracto. Por eso la verdad pertenece a lo que el entendimiento dice, no a la operación como que lo dice.
Tanto Aristóteles como santo tomas afirman que la verdad se da formalmente en el juicio, el cual siempre es verdadero o falso y también en el razonamiento.
Tanto la verdad como el error se encuentran propiamente en la mente, no en las cosas estas son como son y noinducen a error.
7-La reflexión como acto no objeto
El objeto del entendimiento es algo común, esto es, el ente y lo verdadero bajo el cual se encuentra comprendido también el acto mismo de entender. Por lo cual el entendimiento puede entender su acto. La filosofía moderna concibe el conocimiento como autorreflexión, como un acto que al conocerse a sí mismo, al identificar el objeto y el...