Gustav Flaubert, Resumen "Madame Bovary"
Páginas: 23 (5648 palabras)
Publicado: 11 de julio de 2012
L
A NOVIA
DE CORINTO:
LA EXPIACIÓN DEL PAGANO
Carlos Adrián Belmonte Trujano
Leonardo Rodrigo Castillo Medina
Carlos Adrián Belmonte Trujano y Leonardo
Rodrigo Castillo Medina son recién egresados de la licenciatura en letras clásicas de la
UNAM.
Este trabajo lo realizaron para la
materia “Introducción a la literatura alemana”, impartida por la doctora Elisabeth Sifer,
El 4 de junio de1797 en la ciudad de Jena, ceñida
por altas montañas, Goethe escribía en su diario: “Anfang
des vampyrischen Gedichts”; un día después: “Das Ende
des vampyrisches Gedichts”, seguramente impresionado por
el Buch der Wunder de Flegonte de Trales, que leyó en el
Anthropodemus Plutonicus , investigación de Johannes
Praetorius de 1666. Entonces se dispuso a plasmar en
vampírica balada las ideas acerca delas que un par de siglos
después nos disponemos a discernir, luego de la impresión
que su lectura ha dejado en nosotros.
en la Facultad de Filosofía y Letras.
Eran principios de 57 d. C. cuando Pablo, durante su tercer
viaje apostólico, escribió la Primera carta a los corintios, en
la que muestra las dificultades cristianas dentro del mundo
pagano. Parece que Goethe no sólo quiere remontarse aaquella época sino resolver en su mente aquel conflicto cultural.
Die Braut von Korinth representa la conversión del paganismo
al cristianismo, cuyo proceso social fue tan violento como
una madre que asesina a su hija y cuyo resultado, por ende,
sólo pudo culminar en la forma menos natural: una muerta
viviente.
TIEMPO 13 ARCHIPIÉLAGO
Paganismo contra cristianismo
Erotismo
Esta confrontación esclara desde el primer verso —conformado exactamente por cinco troqueos—: Nach Korinthus
von Athen gezogen se recrea en una simetría perfecta de cinco elementos: dos sirven de marco: nach y gezogen, un elemento gozne: von, y el choque de ciudades: Korinthus y
Athen . El joven llega de Atenas, la ciudad más representativa del mundo griego, que en el siglo II d. C. fue favorecida
por el emperadorAdriano, fundador del Atheneum. Corinto,
en cambio, es la ciudad que transita poco a poco al cristianismo. De inmediato Goethe presenta dos fuentes ideológicamente opuestas, por un lado Flegonte, liberto de Adriano,
y por otro Pablo, el apóstol. Que la historia se sitúa en un
periodo de transición se expresa en los versos 10 y 11 con
los adverbios noch y schon. Pero este proceso está lejos de serpacífico, ya que la incipiente religión arrancará el Lieb y
Treu (v. 13) como “la mala hierba”; despojará también al
hombre de Jugend y Natur (v. 55); e impondrá la adoración
del nuevo dios (vv. 57-63).
El amor es la causa del regreso de la novia; el amor es la
búsqueda del joven, en el amor está el camino de la conversión. El joven, como pagano, completa naturalmente a Ceres
y a Baco con Amor (v.46), pero a ella le ha sido prohibido
el amor. La gran contradicción radica en que su condición
de muerta viviente es fría y necesita del amor que nunca
logra obtener (vv. 124-126).
No obstante, los dos jóvenes están al margen de las imposiciones y él, con toda ingenuidad, le ofrece a ella los dones
más preciados de su cultura, es decir, Ceres y Baco,1 comida
y vino. La joven tampoco está deacuerdo con la imposición
de su madre (vv. 170-175), porque considera extraña y falsa
la nueva religión; para ella los rezos y las bendiciones de los
sacerdotes cristianos no tienen importancia (vv. 164-165).
De esta manera surge la intolerancia de la madre y asesina a
su hija por no aceptar la nueva creencia.
La muerta viviente
El colapso de las dos culturas crea un ambiente de ambigüedad en elpoema. Cuando aparece por primera vez la novia,
Goethe dice: Als en seltnen Gast/ sich zur offnen Tür herein
bewegt. Der Gast es de género masculino, a pesar de hacer
referencia a una mujer. Flegonte también se refiere a la muerta como
(la humano) utilizando el artículo
griego en femenino con un sustantivo masculino. Más adelante, en el v. 46 le dice das Kind, de género neutro. De ahí
se sigue que...
A NOVIA
DE CORINTO:
LA EXPIACIÓN DEL PAGANO
Carlos Adrián Belmonte Trujano
Leonardo Rodrigo Castillo Medina
Carlos Adrián Belmonte Trujano y Leonardo
Rodrigo Castillo Medina son recién egresados de la licenciatura en letras clásicas de la
UNAM.
Este trabajo lo realizaron para la
materia “Introducción a la literatura alemana”, impartida por la doctora Elisabeth Sifer,
El 4 de junio de1797 en la ciudad de Jena, ceñida
por altas montañas, Goethe escribía en su diario: “Anfang
des vampyrischen Gedichts”; un día después: “Das Ende
des vampyrisches Gedichts”, seguramente impresionado por
el Buch der Wunder de Flegonte de Trales, que leyó en el
Anthropodemus Plutonicus , investigación de Johannes
Praetorius de 1666. Entonces se dispuso a plasmar en
vampírica balada las ideas acerca delas que un par de siglos
después nos disponemos a discernir, luego de la impresión
que su lectura ha dejado en nosotros.
en la Facultad de Filosofía y Letras.
Eran principios de 57 d. C. cuando Pablo, durante su tercer
viaje apostólico, escribió la Primera carta a los corintios, en
la que muestra las dificultades cristianas dentro del mundo
pagano. Parece que Goethe no sólo quiere remontarse aaquella época sino resolver en su mente aquel conflicto cultural.
Die Braut von Korinth representa la conversión del paganismo
al cristianismo, cuyo proceso social fue tan violento como
una madre que asesina a su hija y cuyo resultado, por ende,
sólo pudo culminar en la forma menos natural: una muerta
viviente.
TIEMPO 13 ARCHIPIÉLAGO
Paganismo contra cristianismo
Erotismo
Esta confrontación esclara desde el primer verso —conformado exactamente por cinco troqueos—: Nach Korinthus
von Athen gezogen se recrea en una simetría perfecta de cinco elementos: dos sirven de marco: nach y gezogen, un elemento gozne: von, y el choque de ciudades: Korinthus y
Athen . El joven llega de Atenas, la ciudad más representativa del mundo griego, que en el siglo II d. C. fue favorecida
por el emperadorAdriano, fundador del Atheneum. Corinto,
en cambio, es la ciudad que transita poco a poco al cristianismo. De inmediato Goethe presenta dos fuentes ideológicamente opuestas, por un lado Flegonte, liberto de Adriano,
y por otro Pablo, el apóstol. Que la historia se sitúa en un
periodo de transición se expresa en los versos 10 y 11 con
los adverbios noch y schon. Pero este proceso está lejos de serpacífico, ya que la incipiente religión arrancará el Lieb y
Treu (v. 13) como “la mala hierba”; despojará también al
hombre de Jugend y Natur (v. 55); e impondrá la adoración
del nuevo dios (vv. 57-63).
El amor es la causa del regreso de la novia; el amor es la
búsqueda del joven, en el amor está el camino de la conversión. El joven, como pagano, completa naturalmente a Ceres
y a Baco con Amor (v.46), pero a ella le ha sido prohibido
el amor. La gran contradicción radica en que su condición
de muerta viviente es fría y necesita del amor que nunca
logra obtener (vv. 124-126).
No obstante, los dos jóvenes están al margen de las imposiciones y él, con toda ingenuidad, le ofrece a ella los dones
más preciados de su cultura, es decir, Ceres y Baco,1 comida
y vino. La joven tampoco está deacuerdo con la imposición
de su madre (vv. 170-175), porque considera extraña y falsa
la nueva religión; para ella los rezos y las bendiciones de los
sacerdotes cristianos no tienen importancia (vv. 164-165).
De esta manera surge la intolerancia de la madre y asesina a
su hija por no aceptar la nueva creencia.
La muerta viviente
El colapso de las dos culturas crea un ambiente de ambigüedad en elpoema. Cuando aparece por primera vez la novia,
Goethe dice: Als en seltnen Gast/ sich zur offnen Tür herein
bewegt. Der Gast es de género masculino, a pesar de hacer
referencia a una mujer. Flegonte también se refiere a la muerta como
(la humano) utilizando el artículo
griego en femenino con un sustantivo masculino. Más adelante, en el v. 46 le dice das Kind, de género neutro. De ahí
se sigue que...
Leer documento completo
Regístrate para leer el documento completo.