Habacuc

HABACUC
1. Autor

No se sabe mucho de este profeta, pero por las liturgias de su libro 1:2;2:4 se ha pensado que sería miembro, quizá jefe del coro del templo.
Se dice que fue levita porque usa la palabra Selah en el capítulo 3, vocablo que se refería a los Levitas.
Su nombre puede tener relación con una raíz hebrea que significa “abrazo”
Se dice que Habacuc era un pensador puesto quecuestionaba a Dios era una persona que sabía de letras esto por su en su expresión en sus diálogos.

2. Fecha de composición

En cuanto a la fecha de composición no tenemos la fecha exacta de su redacción pero si tenemos una referencia histórica es relativa a los Caldeos en 1:6, por lo que usualmente se fecha la profecía a finales del s. VII a.C, poco después de la batalla de Carquemis (605a.C.), en la que los Caldeos infligieron una grave derrota a los egipcios bajo el faraón Necao a orillas del Éufrates.

3. Trasfondo del libro
3.1 Trasfondo histórico y político

La conclusión más satisfactoria de la época de la época en la que vivió el profeta Habacuc es en el tiempo en que los Caldeos o Babilónicos estaban empezando a mostrarse inquietos en contra del poder deAsiria y, quizás ya estaban dando muestras de su poder.
De ahí que esta profecía dada por Habacuc según Archer dice que “el profeta pareciera referirse (1:10-18) a la súbita y devastadora invasión de los escitas que descendieron de la región del Cáucaso, alrededor del año 630 a. C. y arrasaron a Media y Asiria”.14 Se puede también decir que “un gran imperio estaba agonizando y sucumbiendo ante susojos. Egipto y Babilonia, estaban ahora contendiendo por la supremacía y el señorío de las gentes.” “Todo esto significa que el tiempo del ministerio de Habacuc, si es que tuvo lugar dentro del reinado de Joyaquim fue un período de angustia y aflicción”.


3.2 Trasfondo religioso


En el ámbito religioso al parecer comenzó a haber una decadencia total entre el pueblo. “Elavivamiento religioso dirigido por el rey Josías no duró mucho. La moral pública estaba por los suelos, influenciada de nuevo por el culto licencioso a Baal y Astarot”16 De ahí es que el profeta Habacuc aparece perplejo de ver las cosas que está haciendo el pueblo de Judá sin que Dios castigara tal iniquidad (1:1-4). “Desaprueba seriamente la indiferencia divina al mal obrar, por qué la violencia y lainjusticia reinan por todos lados, se paraliza la ley y el juicio no sale conforme a la verdad (v.4)”17 Ante esta declinación religiosa, el profeta se preguntaba la razón de por qué Dios permitía tales pecados sin ser castigados y que desde luego estos cuestionamientos fueron respondidos por Dios.


3.3 Trasfondo cultural y social

El pueblo hebreo ha sido siempre un pueblo muy frágilen cuanto a su compromiso con Dios y se ha dejado influenciar muy fácilmente por las culturas de las naciones vecinas. El involucramiento del pueblo de Dios con estos pueblos o con sus esclavizantes hacia el clima social más tenso.
“Los nobles, aliados con los corrompidos dirigentes religiosos, robaban y oprimían desvergonzadamente a la gente humilde en Judá.”






4. Bosquejo del librode Habacuc


Se presenta el siguiente bosquejo para mejor comprensión de su estudio, fue tomado de Richard T.A.MURPHY.

I. Dialogo entre Dios y Habacuc (1,1-2,4)

A. Queja del profeta: no hay justicia (1:2-4)
B. Respuesta del Señor (1:5-11)
C. Segunda queja: la prolongada opresión (1:12-17)
D. Respuesta del Señor (2,1-4)

II. Maldiciones por diferentes crímenes(2:5-20)

A. Preludio (2:5-6)
B. Las maldiciones (2:6b-8)

a) ¡Ay! Contra la avaricia opresora (2,6b-8)
b) Maldición contra la ganancia sin escrúpulos (2:9-11)
c) Maldición contra la política de violencia (2,12-14)
d) Maldición contra la crueldad injustificada (2:15-17)
e) maldición contra los idolatras (2:18-20)

III. Cantico de Habacuc (3:1-19)

A. Titulo (3:1)
B. Plegaria de...