la historia de habacuc

Libro de Habacuc
Habacuc es uno de los libros de los Profetas Menores en el Antiguo Testamento de la Biblia. Se llama así por el profeta Habacuc, que probablemente vivió durante el siglo 7 aC, y contiene una discusión sobre el problema del mal. El profeta se pregunta cómo Dios permite su voluntad de llevar a cabo a través de la opresión y la anarquía, la respuesta dada es que las personassobreviven a través de la fidelidad a Dios, incluso cuando caen las naciones. Capítulo 3, un poema, expresa la confianza inquebrantable del escritor en la liberación divina. Los Rollos del Mar Muerto contienen un comentario sobre el libro de Habacuc.
El Libro de Habacuc es un libro profético que toma su nombre de su autor y probablemente significa “uno que abraza” (Hab.1-1; 3-1). Al final de laprofecía, este nombre se vuelve apropiado conforme el profeta se aferra a Dios independientemente a su confección por los planes de Dios hacia su pueblo.
Como con muchos de los profetas menores, nada se conoce del profeta excepto por lo que puede ser inferido del libro. En el caso de Habacuc, la información interna casi no existe, lo que hace que las conclusiones de su identidad y vida sean conjeturas.Su simple introducción como “el profeta Habacuc” puede implicar que él no necesitaba presentación debido a que era un profeta conocido de sus días.
Fue contemporáneo de Jeremías, Ezequiel, Daniel y Sofonias. La mención de los caldeos (Hab.1-6) sugiere una fecha a finales del siglo VII a. C., poco antes de que Nabucodonosor comenzara su marcha militar a través de Nínive (612 a. C.). El amargolamento de Habacuc (Hab.1: 2-4) puede reflejar un período poco después de la muerte de Josías (609 a. C.), días en lo que la reforma del rey piadoso (cp. 2 R. 23) fueron rápidamente cambiadas por su sucesor, Joacim (Jer. 22: 13-19).
Contexto Histórico
Habacuc profetizo durante los días finales del Imperio Asirio y el principio del dominio de Babilonia a escala mundial bajo Nabopolasar y su hijoNabucodonosor. Cuando Nabopolasar ascendió al poder en el 626 a. C., inmediatamente comenzó a expandir su influencia al N y al O. bajo el liderazgo de su hijo, el ejército babilónico venció a Ninive en el 612 a. C., forzando a la nobleza asiria a refugiarse primero en Harán y después en Carquemis. Nabuconodosor los persiguió, venciendo Harán en el 609 a. C. y a Carquemis. En el 605 a. C.
El reyegipcio Necao, viajando por Judá en el 609 a. C. para ayudar a al rey asirio que huía, fue confrontado por el rey Josías en Meguido (2 Cr. 35; 20-24). Josia murió en la batalla que se llevó a cabo, dejando su trono a una sucesión de tres hijos y un nieto. Antes, como resultado de descubrir el Libro de la ley en el templo (622 a. C.), Josías había instituido reformas espirituales significativas en Judá(2R. 22-23), aboliendo muchas de las prácticas idólatras de su padre Amón (2R. 21:20-22) y su Abuelo Manasés (2R. 21:11-13). No obstante, cuando murió la nación rápidamente regresó a sus malos caminos (cp. Jer.22:13-19), causando el silencio de Dios y aparente falta de acción para castigar (Hab.1:2-40) y así purificar su pueblo de pacto.
Temas Históricos y Teológicos
Los versículos de aperturasrevelan una situación histórica semejante a los días de Amos y Miqueas. Esencialmente, la justicia había desaparecido de la tierra; la violencia y la impiedad se encontraban por todos lados, existiendo sin frenos. En medio de estos días oscuros, el profeta clamó por intervención divina (Hab, 1:2-4) La respuesta de Dios de que Él estaba enviando los caldeos para juzgar a Judá (Hab, 1:5-11) crea undilema teológico aún más grande para Habacuc. ¿Por qué Dios no purifico a su pueblo y restauro su justicia? ¿Cómo podía Dios usar a los caldeos para juzgar a un pueblo más justo que ellos (Hab, 1:12-2:1)? La respuesta de Dios de que también juzgaría al los Caldeo (Hab, 2:2-20), no satisfizo en su totalidad el dilema teológico del profeta: de hecho, únicamente lo intensificó.
En la mente de...