Habermas; La Lucha Por El Reconocimiento En El Estado Democrático De Derecho

Presentación Seminario: Justicia como Reconocimiento Ignacio Sanfurgo
Habermas, J; La lucha por el reconocimiento en el Estado democrático de derecho. 31/08/12
El multiculturalismo es uno de los principales focos de atención del filósofo alemán, Jurgen Habermas desde que el tema adopta la centralidad en el debate filosófico políticocontemporáneo. En la década de los ochenta del siglo veinte vemos que la discusión está dominada por el debate entre liberalismo y comunitarismo, es decir, entre lo justo y lo bueno, y lo individual y lo comunitario. A continuación, en la década de los noventa, una vez establecido como el núcleo de una sociedad justa la idea de los derechos iguales para todos, entró al debate democrático el cómoasegurar derechos a los distintos grupos de una sociedad multicultural, resguardando y velando por un lado los derechos universales fundamentales y por otro, no estableciendo preferencias entre un individuos. Para esta empresa, el canadiense Charles Taylor y su texto Política del Reconocimiento, apelan a una política de la diferencia basada en la identidad personal, tanto individual como de unacolectividad minoritaria. Sobrepasando así a una política de la igualdad de derechos que según el autor es discriminatoria al no velar por las particularidades de distintos grupos minoritarios. Conceptos como “derechos de grupos”, “derechos culturales”, pasaron a dominar los debates políticos.
Es desde este contexto y sobretodo desde la obra del canadiense desde donde Habermas indagará másprofundamente en el concepto de multiculturalismo y las cuestiones al parecer implícitas en el debate. El alemán rápidamente valora la contribución inicial promovida por el texto de Taylor, pero del mismo modo critica que a pesar de que se constata y se está de acuerdo con un contexto de lucha por el reconocimiento de grupos minoritarios o de identidades colectivas, hay diferentes niveles de análisis.Según el alemán, no basta con distinguir o calificar los grupos según la especificidad de cada lucha por el reconocimiento, sino también es necesario hacer un proceso de diferenciación de los distintos planos discursivos en los que los debates se han situado. En cuanto a los diferentes niveles de análisis de los diversos fenómenos culturales el alemán distingue el discurso político, el filosófico y eljurídico. Este último será el de principal interés del autor.
Desde el plano jurídico el autor afirmará que la discusión fundamental que trae el multiculturalismo reside en una interpretación del Estado democrático de derecho, que constata una tensión entre el principio de igualdad y la protección de sus identidades culturales. Sin oponerse a una lectura comunitarista, es decir sin adoptar unaoposición entre las igualdades y las diferencias culturales, Habermas insiste en corregir una comprensión inapropiada de los principios liberales con el fin de demostrar que un sistema de derechos correctamente entendido no hace caso omiso a las diferencias culturales y mucho menos, no debiese ser contrastado con un sistema de derechos colectivos ajeno al sistema. La pretensión del alemán esrevisar los principios liberales por los cuales Taylor ha fundado su política del reconocimiento que lo han hecho tomar una postura de contraste entre la igualdad de derechos y las identidades culturales. Todo esto desde el plano jurídico preferentemente, fundado en una comprensión democrático procedimental que el autor tiene de los derechos. Habermas afirmará: “… quiero mostrar que una bien entendidateoría de los derechos no es de ninguna manera ciega frente a las diferencias culturales”
Para Habermas su postura o teoría de los derechos que no es ciega a las diferencias culturales depende de una teoría discursiva, a saber, de relación interna entre el Estado de derecho y la democracia. Para el autor, el derecho positivo no puede ser sometido simplemente a la moral. La democracia y los...