hacia un tercer cine

circunstancias políticas, su absoluta incapacidad para modificar sustancialmente lasrelaciones vigentes de fuerzas. Y si no lo han demostrado aún en ciertos países, todohace presuponer que ello ocurrirá en plazos más o menos previsibles. Al menos siubicamos al cine dentro de la perspectiva histórica de las regiones neocolonizadas. Elplanteamiento de una política de presiones que permiteimprimir cambios sustancialesen las estructuras del sistema podría ser viable en situaciones con regímenes enposibilidad de aflojar o conceder. Pero ese no es ya el caso de América Latina ni de lospaíses no liberados del Tercer Mundo. Las perspectivas históricas no van aquí hacia unaflojamiento de la política represiva, sino hacia un incremento de aquella. En laArgentina se permitió una“universidad… autónoma”, en tanto la universidad noincubara nada que alterase el orden neocolonial; no existía censura en tanto que nohabía nada para censurar; no existía representación en tanto nadie evidenciaba suvoluntad y capacidad de combatir seriamente al sistema. Pero esa no es ya nuestrasituación. La fachada de la democracia burguesa hace tiempo se ha derrumbado. Laviolencia, la tortura, la represiónbrutal, la muerte, son hechos que crecerán y semultiplicarán en esta guerra larga hacia la liberación nacional y social latinoamericana.O bien, se los asume o se los ignora, que es también una manera de asumirlos perodesde el lado adverso.¿Qué posibilidades de sobrevivencia existen en esta situación para una políticareformista? ¿Qué posibilidades de desarrollo hay para un cine nuevo quequeriendomantenerse fiel a su tentativa de descolonización ve que las puertas de la “granfortaleza” se le están cerrando?“En este tiempo de América Latina no hay espacio para la pasividad ni para lainocencia. El compromiso del intelectual se mide por lo que arriesga, no con palabras nicon ideas solamente, sino con actos que ejecuta en la causa de la liberación. El obreroque va a la huelga y arriesga suposibilidad de trabajo y sobrevivencia, el estudiante quepone en juego su carrera, el militante que calla en la mesa de tortura, cada uno con susactos nos compromete a algo mucho más importante que el vago gesto solidario.”9 Enuna situación donde el “estado de hecho” sustituye al “estado de derecho”, el hombredefine; un trabajador más en el frente de la cultura deberá tender, para no autonegarse,aradicalizar constantemente su posición a fin de estar a la altura de su tiempo. ¿Qué otraposibilidad de desarrollo existe para aquella tentativa del segundo cine que no sea la deacometer, sin dejar de aprovechar todos los resquicios que aún ofrezcan en sistemas,una obra cada vez más indigerible por las clases dominantes, cada vez másexplícitamente elaboradas para combatirlas? ¿Qué otra alternativaque el salto a untercer cine, síntesis de las mejores experiencias dejadas por el segundo cine? El cine noserá ya para quien se lance a tal aventura, una “industria generadora de ideología”, sinoun instrumento para comunicar a los demás nuestra verdad, de ser profundo,objetivamente subversivo. Las estructuras, los mecanismos de difusión, la publicitación,la formación ideológica, el lenguaje, lasustentación económica, etc., importansustancialmente pero quedan supeditados a una prioridad que es la transmisión deaquellas ideas, de aquella concepción que sirva, en lo que el cine pueda hacerlo, aliberar a un hombre alienado y sometido. Condicionado a ese objetivo mayor, que es elúnico que puede justificar hoy la existencia de un cineasta descolonizado, habrán deconstruirse las basesinfraestructurales y superestructurales de este tercer cine, quedesde la subversión en que el sistema las juzga, no pasarán, por ahora, de ser basesincipientes con relativo poder de maniobra; su suerte está íntimamente vinculada alproceso global de la liberación. No le importa ya la conquista de la “fortaleza del cine”,

porque sabe tal conquista no ocurrirá en tanto el poder político no haya...