Hans Jonas
Páginas: 10 (2279 palabras)
Publicado: 3 de agosto de 2011
HANS JONAS
A) ¿Qué peligros implica el desarrollo del poder tecnológico de la acción humana ?
Los peligros es que el hombre al tener mayor tecnología nos hace tener más poder y ese poder es el transformar uno de los ejemplos es la inconciencia del hombre de todos los eventuales daños causados por nuestras acciones en la naturaleza ya que la manutención de la naturaleza esla condición de la sobrevivencia del hombre por lo que al preservar la naturaleza significa preservar al ser humano en el futuro y así no destruir al planeta destruyendo a la humanidad.
La tremenda vulnerabilidad de la naturaleza sometida a la intervención tecnológica del hombre[->0] muestra[->1] una situación inusitada, pues nada menos que toda la biósfera del planeta está expuestaa posibles alteraciones, lo cual hace imprescindible considerar que no sólo debe anhelarse el bien común, sino también el de toda la naturaleza extrahumana.
Otras posibles intervenciones en la naturaleza del ser humano revelan las proporciones del desafío para el pensamiento[->2] ético, con respecto a la condición humana propiamente dicha. Jonas plantea una serie de interrogantescríticas. Con respecto a la prolongación de la vida humana se pregunta: ¿Hasta qué punto esto es deseable? Sobre el control[->3] de la conducta humana[->4]: ¿Debemos inducir sentimientos de felicidad o placer en la vida de las personas a través de estímulos químicos? En relación a la manipulación genética, donde el hombre[->5] toma en sus manos su propia evolución: ¿Estaremos capacitados para el papel decreadores? ¿Quiénes serán los escultores de la nueva imagen[->6] del hombre? ¿Según qué criterios y en base a qué modelos[->7]? ¿El hombre tendrá el derecho de cambiar el patrimonio[->8] genético del propio hombre? Y advierte: "Ante un potencial casi escatológico de nuestra tecnología, la ignorancia sobre las últimas consecuencias será, por sí sola, razón suficiente para una moderaciónresponsable (...) Hay otro aspecto digno de mencionarse, los no nacidos carecen de poder[->9] (...) ¿ Qué fuerza[->10] debe representar el futuro en el presente?"
Al formular su imperativo de responsabilidad, Jonas está pensando no tanto en el peligro de la pura y simple destrucción física de la humanidad, sino en su muerte[->11] esencial, aquélla que adviene de la desconstrucción y la aleatoriareconstrucción tecnológica del hombre y del medio ambiente[->12]. Hay una interacción entre la investigación y el poder
B) Plantea 3 reflexiones y posibles soluciones
- El hombre no tiene responsabilidad con lo que hace a la tecnología como las industrias es una nueva tecnológica que facilita a los países en desarrollo pero a la naturalezas esos residuos no la favorecen .La solución seriaque tomaran con más responsabilidad a la naturaleza con esos residuos de las industrias limpiarlas y así no contaminar a la naturaleza
- Nosotros como seres humanos no somos conscientes con la producción de la tecnología una de ellas es la energía que desperdiciamos día tras para procesar el agua y no la cuidamos y degastamos más de lo que consumimos una solución seria es que seamos máscuidadoso con el agua y consumir lo mas necesario posible para que así tener mas energía en el futuro para que permanezca para todos los seres humanos.
- Día tras día nuevos inventos llegan en manos equivocadas de seres humanos inconscientes que inventan para destruir como bombas , nuevas armas con el mayor avance tecnológico una solución sería vez de construir armas que nos destruyen anosotros mismos seria usarlo para el bien construir nuevos inventos para solucionar el problema que nos acontece como el calentamiento global .
C) formula los imperativos propuestos por Hans y luego establecer semejanza y diferencia con las formulaciones del imperativo categórico de Kant
Hans
A cambio[->13] de los antiguos imperativos éticos, entre los cuales el imperativo kantiano...
A) ¿Qué peligros implica el desarrollo del poder tecnológico de la acción humana ?
Los peligros es que el hombre al tener mayor tecnología nos hace tener más poder y ese poder es el transformar uno de los ejemplos es la inconciencia del hombre de todos los eventuales daños causados por nuestras acciones en la naturaleza ya que la manutención de la naturaleza esla condición de la sobrevivencia del hombre por lo que al preservar la naturaleza significa preservar al ser humano en el futuro y así no destruir al planeta destruyendo a la humanidad.
La tremenda vulnerabilidad de la naturaleza sometida a la intervención tecnológica del hombre[->0] muestra[->1] una situación inusitada, pues nada menos que toda la biósfera del planeta está expuestaa posibles alteraciones, lo cual hace imprescindible considerar que no sólo debe anhelarse el bien común, sino también el de toda la naturaleza extrahumana.
Otras posibles intervenciones en la naturaleza del ser humano revelan las proporciones del desafío para el pensamiento[->2] ético, con respecto a la condición humana propiamente dicha. Jonas plantea una serie de interrogantescríticas. Con respecto a la prolongación de la vida humana se pregunta: ¿Hasta qué punto esto es deseable? Sobre el control[->3] de la conducta humana[->4]: ¿Debemos inducir sentimientos de felicidad o placer en la vida de las personas a través de estímulos químicos? En relación a la manipulación genética, donde el hombre[->5] toma en sus manos su propia evolución: ¿Estaremos capacitados para el papel decreadores? ¿Quiénes serán los escultores de la nueva imagen[->6] del hombre? ¿Según qué criterios y en base a qué modelos[->7]? ¿El hombre tendrá el derecho de cambiar el patrimonio[->8] genético del propio hombre? Y advierte: "Ante un potencial casi escatológico de nuestra tecnología, la ignorancia sobre las últimas consecuencias será, por sí sola, razón suficiente para una moderaciónresponsable (...) Hay otro aspecto digno de mencionarse, los no nacidos carecen de poder[->9] (...) ¿ Qué fuerza[->10] debe representar el futuro en el presente?"
Al formular su imperativo de responsabilidad, Jonas está pensando no tanto en el peligro de la pura y simple destrucción física de la humanidad, sino en su muerte[->11] esencial, aquélla que adviene de la desconstrucción y la aleatoriareconstrucción tecnológica del hombre y del medio ambiente[->12]. Hay una interacción entre la investigación y el poder
B) Plantea 3 reflexiones y posibles soluciones
- El hombre no tiene responsabilidad con lo que hace a la tecnología como las industrias es una nueva tecnológica que facilita a los países en desarrollo pero a la naturalezas esos residuos no la favorecen .La solución seriaque tomaran con más responsabilidad a la naturaleza con esos residuos de las industrias limpiarlas y así no contaminar a la naturaleza
- Nosotros como seres humanos no somos conscientes con la producción de la tecnología una de ellas es la energía que desperdiciamos día tras para procesar el agua y no la cuidamos y degastamos más de lo que consumimos una solución seria es que seamos máscuidadoso con el agua y consumir lo mas necesario posible para que así tener mas energía en el futuro para que permanezca para todos los seres humanos.
- Día tras día nuevos inventos llegan en manos equivocadas de seres humanos inconscientes que inventan para destruir como bombas , nuevas armas con el mayor avance tecnológico una solución sería vez de construir armas que nos destruyen anosotros mismos seria usarlo para el bien construir nuevos inventos para solucionar el problema que nos acontece como el calentamiento global .
C) formula los imperativos propuestos por Hans y luego establecer semejanza y diferencia con las formulaciones del imperativo categórico de Kant
Hans
A cambio[->13] de los antiguos imperativos éticos, entre los cuales el imperativo kantiano...
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