el principio de responsabilidad humana, Hans Jonas

Contexto
Hans Jonas, de origen judío, nació en 1903 en Mönchenglandback, Alemania. Es posible conocer los hitos que marcaron su vida intelectual gracias a lo que él mismo relata en una conferencia que dictó en octubre de 1986 en la Universidad de Heidelberg: el más importante ocurre en 1921, cuando asistió a las clases de Martin Heidegger, quien fuera su mentor intelectual durante mucho tiempo.En 1934, se vio obligado a abandonar Alemania debido a la ascensión del nazismo al poder político. En tanto que creyente del sionismo, se dirigió a Israel, donde se integra a una brigada judaica de autodefensa. Es luego de la Segunda Guerra Mundial en donde, luego de sentir la proximidad de la muerte, aumenta de manera considerable su preocupación por la vida, objetivo que buscará cumplir. Es enesta instancia en donde comienza a oponerse a la línea filosófica en la cual se formó, es decir, el idealismo de la conciencia, al darse cuenta de que no era más que la herencia del dualismo cartesiano, y que casi toda la filosofía moderna estaba estancada en la dualidad mente-cuerpo. Es, pues, necesario volver a los orígenes para repensar la ética.
En 1966, Jonas publica “The Phenomenon ofLife: Toward a Philosophical Biology”, obra intelectual en la que establece los parámetros necesarios para la creación de una filosofía de la biología, iniciando una discusión sobre cómo la precariedad en la vida puede abordar la biología, colocando a la vida misma en una posición privilegiada, lejos de las corrientes filosóficas del idealismo y el materialismo. Plantea, aquí, la necesidad de unaética ligada a la naturaleza, ya que ésta es la continuidad de su mente y de su organismo, volviéndose parte de la filosofía de la naturaleza misma. En 1979, publica “El principio de responsabilidad. Ensayo de una ética para la civilización tecnológica”.
Ambos están influenciados por los sucesos de Hiroshima y Nagasaki (1945), en donde según Jonas, quedó demostrado el apremiante peligro queconfigura el poder humano, pudiendo la utilización inadecuada del progreso técnico desembocar en tal catástrofe. El ser humano mantiene ahora una relación de responsabilidad con la naturaleza que lamentablemente, no es prioritaria. Por tanto, la Segunda Guerra Mundial desempeña un papel muy importante en la escritura de estos libros, puesto que la participación directa de Jonas en ella, así como laocurrencia de sucesos claves (la guerra de los misiles, etc) hicieron que el autor volviera a las raíces del conflicto, más expresamente, a la tecnología que permitió realizar ambas guerras, en las que murió mucha gente y en la que la vida misma peligró más de una vez.

Propósito del autor y conceptos clave
Hans Jonas, en su intento por definir el principio de la responsabilidad humana entornoal medioambiente, argumenta que la ética actual es muy distinta a la existente hace un tiempo atrás. Esta ya no se define enteramente mediante la fijación “de una vez para todas” de la condición humana, del bien humano y del alcance de la acción humana (la que a su vez delimita la responsabilidad humana), puesto que el cambio actual en la naturaleza de la acción humana exige un cambio también enla ética.
Anteriormente, la ética de la acción humana decretaba que el trato con la capacidad productiva era éticamente neutro entorno al objeto (no existía el peligro de producir un daño irreparable) y al sujeto (se creía que la técnica progresaba en función de la necesidad y no en función del progreso como último fin de la humanidad). Era, además, meramente antropocéntrica, puesto que sólodefinía el trato del hombre hacia el hombre. En sí, el hombre no se consideraba como un objeto de la “techne” transformadora. Además, el bien y el mal definidos según la ética guardaban relación con el acto, es decir la praxis inmediata. La ética “tenía que ver con el aquí y el ahora, con la situaciones que se presentan entre los hombres, con las repetidas y típicas situaciones de la vida...