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Investigación sobre el entendimiento humano de David Hume
David Hume (1711-1776) uno de los autores más importantes del empirismo y de las corrientes intelectuales de la ilustración pre-kantiana del mundo anglosajón, asume como mostraron sus antecesores, una actitud crítica frente a la validez de cualquier discurso: científico, moral, político, religioso, etc. Los siglos XVII y XVII sontestigos de la oposición en la manera de teorizar sobre el conocer, del empirismo y el racionalismo y como este choque será posteriormente sintetizado por Kant. Así pues, su obra se muestra como una clara síntesis de las ideas que caracterizaron la Ilustración.
Someter a crítica las pretensiones de validez de la ciencia o la moral conduce, en resumen, a investigar sobre el origen de dichosdiscursos. Llevar a cabo esa investigación es el proyecto filosófico de Hume, donde la cuestión de la validez de los discursos remite al problema sobre el origen de estos.
La ciencia se presenta como un sistema de leyes –juicios- objetivos y universales acerca de la naturaleza. Pero si nos preguntamos de dónde el ser humano obtiene estos juicios, inevitablemente vemos que estos no provienen más quede la experiencia. Para Hume, es muy importante asumir que en esta investigación, debemos partir de datos empíricos, y no de la pretendida intuición de la esencia de la mente humana que apoyaban las teorías racionalistas y que es algo que se escapa absolutamente de nuestra comprensión. Al analizar la lógica de la experiencia, inevitablemente descubrimos que no nos permite en absoluto establecerese tipo de juicios, y por consiguiente la ciencia no tendrá la validez que pretende.
La intención de Hume es extender los métodos de la ciencia newtoniana a la misma naturaleza humana, y además, pretende llevar más lejos el trabajo comenzado por Locke o Butler. Como ya expuso en el Tratado sobre la naturaleza humana y sigue en Investigación sobre el entendimiento humano, celebres obras delautor, todas las ciencias guardan alguna relación con la naturaleza humana. En esta afirmación podemos entrever que lo que Hume está haciendo, en el fondo, es asumir de nuevo el proyecto original de Locke; determinar el alcance del conocimiento humano.
1. Investigación sobre el entendimiento humano
1.1 Sección 1: De las distintas clases de filosofía
1.2 Sección 2: Sobre el origen de la ideas
1.3Sección 3: De la asociación de ideas

1.1 La primera sección que abre la Investigación sobre el entendimiento humano está cargada de todas las concepciones anteriormente expuestas sobre el proyecto filosófico de Hume.
Afirma, que la ciencia de la naturaleza puede tratarse de dos modos distintos. Un filósofo puede considerar al hombre como nacido principalmente para la acción, y afanarseentonces en exhibir la belleza de la virtud con vistas a estimular al hombre para una conducta virtuosa, o bien, puede considerar al hombre más bien como un ente racional y dedicarse a la iluminación del entendimiento del hombre mejor que a perfeccionar su conducta. Los filósofos del primero de los tipos señalados son ‘’claros y útiles’’ mientras que los segundos son ‘’exactos y abstrusos’’. Estosúltimos como señala Hume ‘’consideran la naturaleza humana como un tema de especulación, y la examinan con un criterio riguroso, para encontrar los principios que regulan nuestro entendimiento, excitan nuestros sentimientos y nos aprobar o rechazar cualesquiera objetos, acciones o comportamientos particulares’’1. Esta cita constata, como ya había comentado antes, que una vez analizada la lógica de laexperiencia, esta no sirve para hacer juicios universales mediante la intuición de la esencia humana, ya que se tiene que ser consciente, pues, del alcance de la mente humana, y esta no puede fundamentarse en la especulación abstracta de la metafísica de ese tiempo, ya que esta no lleva a ninguna parte: ‘’Pero el único medio de librar a la ciencia de esos problemas abstrusos es inquirir con...