hechoreligioso

I. DESCRIPCIÓN GENERAL DEL HECHO RELIGIOSO

Introducción
Las religiones son un hecho innegable de la historia y constituyen un elemento
insoslayable a la hora de comprender la cultura humana. Por eso el fenómeno religioso es
objeto de estudio por parte de investigadores de diferentes ramas del saber. Ya no sólo la filosofía
se ocupa de la religión, sino también las llamadas cienciashumanas: desde finales del siglo
pasado, sociología, psicología, historia, antropología cultural y fenomenología de la religión le
prestan atención. Fue en la segunda mitad del siglo XIX cuando empezaron a ponerse las bases
del estudio científico del hecho religioso, naciendo así la llamada ciencia de las religiones o
estudio positivo del fenómeno religioso, que, desde diferentes perspectivas, tratade describirlo y
comprenderlo en cuanto actividad humana empíricamente constatable.
El estudio del fenómeno religioso se realiza hoy desde una pluralidad de perspectivas o
enfoques, que podemos resumir en el esquema siguiente:
* Estudio positivo (Ciencias de las religiones)1:
- Antropología cultural
- Historia de las religiones
- Sociología de la religión
- Psicología de la religión
-Fenomenología de la religión
* Estudio normativo2:
- Filosofía de la religión
- Teología

I.1. Actitud específica del hombre.
Es un fenómeno humano específico. El hecho religioso es un fenómeno humano peculiar,
un comportamiento o forma de vida que presenta unas características que lo diferencian de otras
formas de entender y vivir la existencia humana. Presenta unos elementos configuradoresy una
estructura propios, que podríamos resumir en el esquema siguiente:
1

El estudio positivo no hace juicios de valor; basado en los principios del enfoque científico (universalidad,
empirismo, comparación y objetividad), se limita a describir y comprender los fenómenos.
2
El estudio normativo enjuicia y valora los fenómenos, tratando de responder a las preguntas sobre la
verdad, elvalor y el sentido de los mismos.

Tema I: Descripción del Hecho religioso

2

Hierofanías
MISTERIO

relación

(Realidad determinante)

HOMBRE
(Realidad interpelada)

Expresiones religiosas

¿Cuál es su especificidad?
El hecho religioso se distingue de otros fenómenos humanos por su intencionalidad
específica. La intencionalidad propia de la relación religiosa entre el Misterio yel ser humano, más
allá de todas las diferencias existentes entre las numerosas religiones históricas, se resume en la
actitud de reconocimiento por parte del hombre de una Realidad Suprema, que se le hace
presente y a la que percibe como salvadora y se entrega confiada y respetuosamente.
¿Dónde situamos su raíz?
El hombre es un ser que constitutivamente “pregunta”, desde su contingencia yfinitud
busca un fundamento último para todas las cosas. Por eso se pregunta por ese algo Absoluto,
fundamento último de toda la realidad.
El hombre es también “animal de experiencia”. Rota la animalidad instintiva se enfrenta al
mundo de manera reflexiva; la experiencia, como apertura a toda realidad, incluido el misterio, es
su modo de realización.
Desde estos dos rasgos podemos definir alhombre como “animal religioso”, como un
viviente que se abre de manera fundante hacia el misterio.

I.2. El hecho religioso, un componente cultural
La religión, en cuanto comportamiento del hombre con unas realizaciones objetivas
específicas, forma parte de la cultura humana. Comúnmente se entiende por cultura la actividad
humana que sobrepasa el mero impulso instintivo y el funcionamientosimplemente biológico.
Atendiendo a los productos de dicha actividad, la cultura comprende conocimientos, creencias,
arte, moral, derecho, costumbres, actitudes y hábitos adquiridos por el hombre en cuanto miembro
de un grupo.
El hecho religioso no sólo es un elemento integrante de la cultura, sino además un
componente cultural de primer orden dentro de la historia de la humanidad. Sin el...