hegel el grande

2º El infinito como Devenir
En la época de Hegel la filosofía de Spinoza tuvo en Alemania una profunda penetración. Se podría pensar que el infinito de Hegel no es, quizá, sino la substancia deSpinoza.
Sin embargo, Hegel critica a Spinoza el haber concebido su substancia como un “objeto” o una “cosa” que contiene, sin más, y estáticamente, modos que se identifican entre sí. Al contrario, diceHegel, hay que concebir la substancia como algo vivo y en movimiento.
El infinito es el resultado final de un proceso. Hegel introduce tambien en el infinito el concepto de finalidad. Hegel expresatodo esto diciendo que el infinito es sujeto, o tambien, espíritu .
El devenir de lo invinito implica devenir algo distinto de lo que es en sí. Para hegel, sujeto y objeto pueden llegar a coincidirplenamente.
3º El infinito como razón
El todo, la realidad, no es sino el depliegue del espiritu. En consecuencia el espiritu pone o crea la totalidad de la realidad. Ello implica un nuevoconcepto de razón . para hegel, es la razon la que pone la totalidad de la realidad, la forma y el contenido.
Consecuencias importantes que constituyen quizá, los aspectos más caracteríticos delhegelianismo:
Todo lo racional es real; y todo lo real es racional.
El deber “ser” y el “ser” coinciden en cada momento del proceso, el cual es un proceso necesario.
El papel de la filosofía no es adelantarsea la realidad, ni decir, como debe ser el mundo.
Todavía Hegel emplea otro término para designar al infinito: la idea (idee).
4º El infinito como conciliación de contrarios
Hegel no quiso eliminarlas contradicciones de la realidad, sino asumirlas y comprenderlas. La contradicción permite explicar el devenir y el movimiento.
Igualmente, la contradicción permite la autoconciencia.
Hegelformula concepción dialéctica de la realidad, y en ella se inspira su propio método.

4º La dialéctica
La dialéctica es en Hegel, una concepción de la realidad y el método de la ciencia; para Hegel,...