Hegel

La dialéctica en Hegel: ontología y método



Panteísmo, identidad sustancial del mundo y de Dios. Naturaleza divina.
Unidad absoluta,
Proceso de pensamiento como Idea
cuyo inmensodesarrollo a través del espacio y del tiempo da por resultado la naturaleza, el espíritu, la historia, la religión.
Esta idea es una especie de abismo sin fondo: el ser absoluto, encerrado en sí mismo encuanto contiene las esencias o los tipos ideales de todo, anteriormente a toda manifestación, forma el objeto de la Lógica; en cuyo caso esta ciencia no se ocupa de puras formas, sino de la realidadinfinita. A esta época de ensimismamiento sigue otra de manifestación en el espacio; he aquí la Naturaleza, el mundo corpóreo. A ésta sucede la concentración, una especie de reversión sobre sí mismo;entonces nace la conciencia: he aquí el Espíritu. Esta conciencia va perfeccionándose, llega al estado de libertad; se desenvuelve en el arte, en la historia, en la religión, y se eleva al más alto puntocuando se manifiesta en la filosofía absoluta, es decir, cuando ha venido al mundo el mismo Hegel. El filósofo alemán llama a juicio a todas las filosofías, a todas las religiones; a la humanidad, almundo, a Dios; Hegel ha encontrado la última palabra de todo. La desgracia está en que tanta luz como se reúne en la mente de Hegel no podrá ser provechosa a los míseros mortales, porque sonincapaces de comprenderle; él mismo es quien lo dice: «No hay más que un hombre que me haya comprendido; y ni aun éste me ha comprendido.» Con razón ha dicho Lermier, hablando de la intolerable vanidad deeste filósofo: «Hegel se glorifica en sí mismo; se sienta como árbitro supremo entre Sócrates y Jesucristo; toma al cristianismo bajo su protección; y parece pensar que si Dios ha creado el mundo, Hegello ha comprendido.» (Au delà au Rhin, tomo III.)
La dialéctica como ontología, implica una concepción de la realidad en proceso circular de tres momentos cuyo motor es la contradicción. El ser...