Hegel

Estado Hegeliano.
Si bien es cierto que la noción del fin de la histoira tiene un origen hegeliano, aunqu quién sabe sino quizá órfico considero que las nociones de Fukuyama están bastante lejos a las de Hegel acerca de cómo había de ser el Estado ideal.

Hegel (tomo como referencia la Enciclopedia de las Ciencias filosóficas ed. Purrúa) considera que el Estado forma parte de el EspírituObjetivo y dentro de éste forma parte de la región que concierne a la eticidad.

El espíritu objetivo está dividido en tres regiones, Derecho, Moralidad y Ética que son a su vez correlativas con las tres regiones del espíritu subjetivo concernientes al Alma, la Conciencia y la Psicología.

El Derecho es en sus propias palabras "Primero inmediato y por tanto singular-la persona:la existencia queésta da a su libertad es la propiedad, el derecho como tal es formal y abstracto"

Para Hegel la propierdad privada se forma a través del querer inmediato, la apropiación primaria del objeto por parte de la persona ( en tanto persona enajenado de su invidualidad ), estos quereres inmediatos sobre los objetos valorizados de nuestro entorno es común a todas las personas y por eso es preciso unentramado legal abstracto y meramente formal que intermedie contractulamente entre los agentes complicados en el "entuerto" sobre la propiedad singular de la que queiren hacerse dueños.

Por tanto la función del derecho es la de mero intermediador entre las personas y su relación inmediata con el objeto.

La Moralidad es aquello que emana del extrañamiento de estas relaciones subjetivas quedan origen al derecho, "reflejo de sí de modo que tiene su existencia dentro de sí y por tal como es también determinado como particular, como el derecho de querer subjetivo- la moralidad". Es decir, la moralidad es el querer en sí mismo entendido en su modalidad objetiva, la objetivación del querer individual inmediato que mueve a la persona despojada de sí de su individualidad a apropiar. En lamoralidad en tanto es puro reflejo de la subjetividad en sí y para otro se dan las contradicciones del querer inmeidato y no se superan, sino que autocuestionan en la dinámica aporética del bien y el mal.

La Eticidad que es "el querer sustanciado en la realidad y la totalidad de la necesidad". Es decir, la eticidad configura lo que serían los tres aparatos sociológicos modernos, la familia, lasociedad civil y el Estado. En la familia reside el primer estadio sociológico y se configuran los útiles que el sujeto individual ha de aplciar en su relación con la totalidad de la necesidad que sería el sumatorio de las neceisdades individuales. El yo que sería el sujeto ve al Otro como una pura necesidad, como pura negatividad con respecto a sí mismo, la eticidad escalonada en la familia, lasociedad civil y el Estado es lo que hace que el yo perciba la necesidad ajena como propia mediante la compasión que aprehende en la familia, la lucha que aprende en la sociedad civil regida por el egoísmo y la culpa que aplica el Estado mediante los dispositivos operativos ( policía ) y corporativos ( burocracia ) que son en sí y para sí extraños a los dos casos anteriores y que cumplen una misiónde pura negatividad tal como la cumple el objeto para el sujeto, es decir, el Estado viene a ser para Hegel la cosificación de la totalidad de las necesdiades del Otro con respecto a mi.

Es pues la Eticidad la enajenación del Derecho en el código normativo y la legislación constitucional y la enajenación de la Moralidad en el soberano absoluto como depositario.

Al finalizar la explicaciónde las tres divisiones del Espíritu Objetivo hace un breve aputne de la Historia Universal. P

Argumenta que sería de loco no pensar que la historia tiene un final y que discurrir con respecto a esta de manera apriorística es lo convenientes, puesto que la historia no es más que la escenificación de la perpetúa lucha del espíritu por revelarse mediante la religión auténtica.

A este...