Heideger

La perspectiva que define las primeras obras de Heidegger se caracteriza por la dirección del hombre al Ser, relación designada por el término “existencia”, ex-sistere, salir de sí. Alrededor del año1930 y con la conferencia Sobre la esencia de la Verdad, se produce una transformación fundamental en su pensamiento a partir del llamado giro o viraje (Kehre): la dirección del hombre al Ser seráentonces más bien del Ser al hombre, dejando de lado el punto de vista ontológico-existenciario para pasar al pensar sobre el Ser y la historia del Ser.
La obra principal del segundo periodo en elpensamiento heideggeriano es Beiträge zur Philosophie (Contribuciones a la filosofía), inédito en vida de Heidegger y publicado póstumamente en 1989, si bien hacía referencia a ella desde muchos añosantes. Una de las aclaraciones más explícitas del mismo Heidegger para este cambio en el modo y objeto del pensar se encuentra en el “Prefacio” que escribiera para Heidegger. Through Phenomenology toThought, de W. J. Richardson. Allí se pone de manifiesto la falta de contradicción o presunta retractación en su nuevo modo de pensar, en cuanto la dirección primera del hombre al Ser no se supera, puestoque sólo a partir de ella es posible colocarse en la nueva posición del Ser al hombre; mientras que por otra parte, sólo mediante la nueva dirección se esclarece la primera: “El pensar de la Kehre esun giro en mi pensar. Pero este giro no resulta de una alteración del punto de vista y mucho menos de un abandono de la cuestión fundamental en Ser y tiempo. […] La distinción entre ‘Heidegger I’ y‘Heidegger II’ se justifica solo con la condición de que se tenga en cuenta que solo bajo lo pensado en ‘Heidegger I’ llega a se accesible lo que se ha pensado en ‘Heidegger II’. Pero ‘Heidegger I’ soloes posible si está contenido en ‘Heidegger II’” (xvii, xxiii).
Uno de los autores que más críticamente se refieren a la radical diferencia entre Heidegger I y Heidegger II es K. Löwith, quien en...