helianismo tardio

ASINATURA: FILOSOFIA ANTIGUA
PRESENTADO POR: OSCAR EDUARDO QUIROZ
PRESENTADO A: P. ANDRES PARRA
FECHA: 14 / OCT/ 2013

LA FILOSOFIA HELIANISTA EN BUSCA DE LA ATARIXIA

Desde un punto de vista histórico, el mundo helenístico conoce dos fases: griega y romana, que forman sin embargo un todo homogéneo en muchos aspectos. Sus comienzos aparecen muy ligados a la figura de Alejandro Magno: ala unificación de Grecia y a las expediciones y conquista de Oriente. El helenismo es, básicamente, una época histórica y cultural en la que se produjo la expansión de la cultura griega por todo el Mediterráneo, llegando desde la Península Ibérica hasta Oriente. Estamos hablando de una época que transcurre, aproximadamente, entre la muerte de Alejandro Magno (323 a.C.) hasta la conquista delMediterráneo por parte de los romanos aproximadamente en el año 30 a.C. A continuación veremos el aporte de cada una de sus escuelas a la filosofía como un estilo de vida.

La filosofía helenística puede dividirse en tres grandes escuelas: estoicos, epicúreos y escépticos, lo cual no deja de ser una notable simplificación. En primer lugar, porque sugiere que estamos ante corrientes de pensamientohomogéneas, lo cual no es del todo cierto. Sin embargo, en la medida en que la filosofía de esta época tiene un tono marcadamente polémico no es extraño que dentro de cada escuela se acentúe lo común y tiendan a olvidarse las diferencias. Por la misma razón, si ahora no atendemos a cada escuela en particular sino a todas ellas en conjunto, tampoco sorprende que se acentúen las diferencias entrelas tres escuelas y se pase por alto lo mucho que tienen en común. Porque este es un fenómeno muy característico de la filosofía helenística, a saber, la absoluta preponderancia que tienen las escuelas frente a los autores particulares, hasta el punto de que muchos de ellos no han sido interpretados en sí mismos, sino en tanto que miembros de determinada escuela.

Epicúreos, estoicos y escépticosentienden que la filosofía se dirige al hombre concreto e individual que, en alguna medida, pasa a ocupar el puesto antes reservado a la polis y a la religión de la polis. La filosofía ofrece nuevos contenidos para la vida espiritual, ilumina la conciencia, enseña al hombre a vivir y a ser feliz: la preocupación filosófica del helenismo es predominantemente ética y las especulaciones filosóficasde otro tipo se subordinan a este interés práctico. Hay una concepción terapéutica de la filosofía y los filósofos helenistas comparan su arte con el del médico. Epicuro, por ejemplo, señala que es vacía toda filosofía que no se ocupe de los males de alma: así como hay un arte médico que trata los males del cuerpo, también hay una filosofía que sana los sufrimientos del alma.

La primera escuelaque aparecerá será el estoicismo. El primer estoicismo está impregnado de talante cínico, pues cínica es la idea de una vida libre de temores y de preceptos en la que la voluntad se orienta a conseguir la independencia de todo afecto y a la imperturbabilidad del alma, así como la íntima convicción de que esta vida, la única en la que reside la felicidad, es una vida natural o conforme a lanaturaleza que puede conseguirse mediante una disciplina del ánimo.


Esta actitud tan radical se convierte en el estoicismo en una “filosofía” dotada de un fundamento racional: la superación del dolor y de los temores que perturban el alma se consigue asumiéndolos como parte de un orden regido por el lógos en el que el sabio estoico se inserta voluntariamente: asumir la realidad pero a la vezdistanciándose de ella. La realidad es una totalidad natural regida por un lógos providente (según secuencias causales necesarias). El azar no existe, es tan sólo una forma de decir que desconocemos las causas: Los sucesos anteriores son causa de aquellos que les siguen, y de esta manera todas las cosas van ligadas unas con otras, y así no sucede cosa alguna en el mundo que no sea enteramente...