heráclito y zenon

HERÁCLITO Y ZENÓN
Heráclito:
Heráclito de Éfeso nació en Éfeso en 535 antes de cristo y vivió todos sus años de vida hasta su muerte el 484 antes de cristo. Fue uno de los primeros filósofos de la Antigua Grecia y era un filósofo de ser. Heráclito se basó en varios de sus pensamientos a continuación:
El cambio como principio de la realidad: Todo está en movimiento, todo cambia de unaforma constante, lo que es en este momento nunca más lo volverá a ser y lo que fue en su momento, nunca más lo será. Existen los contrarios de los que surge la realidad: lo frío se calienta y lo caliente se enfría. Así explica el movimiento en el Universo.
El conocimiento: Si todo se encuentra sumergido en un cambio permanente, se ha de reconocer que todo está sometido al devenir, la realidad escambio. Esto le lleva a distinguir entre lo que podemos conocer de las cosas frente a lo que las cosas son verdaderamente.
El fuego: toma al fuego como el ejemplo más exacto del devenir- simboliza la lucha de elementos. Es el arjé para Heráclito y, es una realidad de carácter poético que explica la vida y la muerte: entre lo vivo y lo apagado. El fuego es el origen de todo y es infinito “es prendersey apagarse”
Bibliografía: - educacion.uncomo.com/
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www.antroposmoderno.com
Zenón de Elea: Zenón nació en Elea, Grecia el año de 490 antes de cristo y murió el 430 antes de cristo. Este fue uno de los primeros filósofos griegos y también conformaba a los filósofos del ser. Este se basó en dos argumentos que realizó y los explicare a continuación:
Especialmente en lo querespecta a su actividad dialéctica, orientada hacia el combate del pluralismo. Tal actividad se caracteriza por haber elaborado numerosos argumentos la pluralidad y el movimiento, en consonancia con la defensa de las teorías eleáticas de la unidad e inmovilidad del ser, de los que conservamos algunos, basados en la reducción al absurdo.
A) Los argumentos de Zenón contra la pluralidad.
"Si existe unapluralidad, las cosas serán también grandes y pequeñas; tan grandes como para poder ser infinitas en tamaño y tan pequeñas como para no tener tamaño alguno
Si el ser no tuviera tamaño, ni siquiera sería. Pues si se le añade a cualquier otro ser, no lo hace más grande, ya que, al no tener tamaño alguno, no puede, con su adición, aumentar su tamaño. Y así lo añadido no puede ser nada.
De la mismamanera, es evidente que ni lo añadido ni lo quitado son nada si, en la sustracción, el ser al que se le detrae no adviene en nada más pequeño y, si al añadirselo, no aumenta.
Pero si es, es necesario que cada cosa tengo un cierto tamaño y espesor y que una parte diste de la otra. Y el mismo razonamiento vale respecto a lo excedente. También esto tendrá un cierto tamaño y una parte de elloexcederá. Y es lo mismo decir esto una vez que irlo afirmándolo indefinidamente; pues ninguna parte suya semejante será la última ni una parte dejará de tener relación con la otra.
De manera que, si existe una pluralidad, es necesario que las cosas sean pequeñas y grandes; tan pequeñas que no puedan tener tamaño y tan grandes que sean infinitas."
"Si existe una pluralidad, es necesario que las cosassean tantas (en número) cuantas son y no más ni menos. Y si son tantas cuantas son, deben ser ilimitadas.
Si existe una pluralidad, las cosas existentes son infinitas; pues siempre hay otra cosa entre ellas, y otras, a su vez, entre estas otras. Y así, los seres existentes son infinitos."
B) Los argumentos de Zenón contra el movimiento.
Hay cuatro razonamientos de Zenón sobre el movimiento,llenos de dificultades para quien quiera resolverlos. En el primero, la imposibilidad del movimiento se deduce de que el móvil que se desplaza debe llegar primero a la mitad del trayecto antes de llegar a su término; ya nos hemos referido anteriormente a él.
El segundo es el llamado de Aquiles, y es este: en una carrera, el más lento nunca será alcanzado por el más rápido; ya que el que persigue al...