Hermenetutica De Diltey

¿Qué papel juega la hermenéutica en la filosofía de Dilthey?
Introducción
Mientras que las ciencias naturales buscan explicar (Erklären) las leyes del mundo físico mediante procesos estructurados, las ciencias sociales buscan interpretar y comprender (Verstehen) los motivos internos de la acción humana, mediante procesos cualitativos, no estructurados, que han dado origen a diversos enfoqueshermenéuticos.
Estos "procesos cualitativos", se preguntan ¿cómo se interpretan los motivos de la acción humana? y ¿cómo se comprende lo interno y subjetivo del hombre?, han dado respuesta a las cuestiones fundamentales referidas al origen y sentido de la comprensión humana, las cuales han tenido un desarrollo intelectual importante desde el siglo XIX, a raíz de la complejidad que caracteriza a lasociedad postindustrial, lo que ha dado origen a diversas escuelas y corrientes hermenéuticas, como Las ciencias del espíritu de Wilhelm Dilthey, que constituyen hoy en día los pilares de la interpretación y comprensión hermenéutica, como procesos cualitativos que pueden constituir una base para la investigación.
El principal interés de Dilthey está orientado a la comprensión de la vida talcual es y el método que encuentra es el acercamiento a la realidad histórica-social. De aquí que tiene la necesidad de fundar una nueva disciplina “las ciencias del espíritu”, que después de la lectura de la obra Investigaciones lógicas le encomienda la fundación de está disciplina a la hermenéutica.
En las siguientes páginas trataremos de hacer un recorrido de la historia de la hermenéutica y elpapel que juega en la filosofía de Dilthey.



1. Problematización
1. Origen histórico
La hermenéutica nació con la mitología griega como un ejercicio informativo y comunicativo de Hermes, el mensajero de los dioses, quien ejerció la tarea de llevar y traer amonestaciones, anuncios o profecías entre los hombres y los dioses, convirtiéndola en una actividad práctica, en contraposición a unsistema filológico, como hoy los entendemos (1) .
1.2 Necesidad social a la que responde
Al apropiarse la cultura hebrea dos siglos antes de Cristo de los métodos creados por los griegos, originó que los problemas planteados en la interpretación de la Sagrada Escritura fueran diferentes a los estimulados por la lectura de los clásicos (literatura griega), debido a que la inspiración divina delos poetas griegos era diferente a la de los profetas hebreos, ya que el pueblo hebreo afrontó la interpretación de la Sagrada Escritura como dogma (significado unívoco), al considerarlas un dictado directo de Dios, cuyo valor veritativo no sólo cultural es superior a la literatura helénica. Fue esta visión teológica la que condujo al empleo de la exégesis (explicación e interpretación de textos,sobre todo sagrados) como la técnica prominente de la era Patrística, que luego se extendió a la etapa Escolástica y al Renacimiento tardío.
Desde el principio se podían distinguir dos tipos de hermenéutica, la sacra (teológica) y la profana (filológica). Que en ambos casos está relacionada al descubrimiento del sentido originario de los textos.
En general la filosofía humanista y en particularla comprensión hermenéutica han respondido a la necesidad trascendente de hacer prevalecer la comprensión humana sobre la objetivación natural. Necesidad que se acrecentó a partir del siglo XIX por el predominio positivista, convirtiéndose en una necesidad social de comprender con "lecturas" críticas o develadoras lo interno, oculto, confuso o denegado por la razón instrumental.
2.Caracterización:
2.1 Características generales
La hermenéutica es una técnica, un arte y una filosofía de los métodos cualitativos (o procesos cualitativos), que tiene como característica propia interpretar y comprender, para desvelar los motivos del actuar humano.
La realidad subjetiva, metafísica y psicológica del hombre seguía ahí, a pesar de su negación por las ciencias naturales. Por ello, los...