hesiodo

HESÍODO


1. Vida. Hijo de un emigrante de Cime (Asia menor), que fracasó en su intento de enriquecerse con el comercio marítimo, nació en Ascra, localidad próxima a Tespias, en Beocia. Pastor en su juventud, labrador después, tiene conflictos con los aristócratas acaudalados y con su hermano Perses por motivos de herencia. Siente nacer su vocación poética en una experiencia religiosa, cuyosentido se nos escapa, en el monte Helicón; aprende el oficio de rapsoda e interviene en los juegos fúnebres de Alcidamante de Calcis. Las noticias biográficas seguras se encuentran en sus obras (Teogonía, 22-35, los Trabajos y días, 27-41; 633-638; 650-652). No merecen crédito otras informaciones: su supuesta competición con Romero (popularizada por el Agón de Homero y Hesíodo) y su muerteviolenta (Tucídides, 111,96; Plutarco, Banquete de los siete sabios, 19, 162). Se ignora la época en que vivió (contemporáneo de Homero, según Heródoto, 11,52, y como éste, Orfeo y Museo, uno de los primeros maestros y civilizadores de la humanidad, según Aristófanes, Ranas, 1032 ss.), aunque su misma mentalidad delata que es posterior al poeta épico. Con reservas cabe situarle ca. 700 a. C.
            2. Obra. La Teogonía. Genealogía de los dioses y a la vez, al encarnar éstos fuerzas de la naturaleza, poema cosmogónico. Se puede hacer el siguiente análisis de los versos: 1-115, invocación a las Musas y consagración poética de H.; 116-132, orígenes del universo: Caos (el Vacío), Gea (la Tierra), Amor. De Caos nace la Noche y de ésta la Luz; de Gea, Urano (el Cielo) y Ponto (el Mar); 133-210,reinado de Urano, de quien nacen los Titanes, los Cíclopes, etc. Crono castra a su padre y ocupa el poder; 211-245, reinado de Crono, que, unido a Rea, da origen a una nueva generación de seres divinos (Zeus, Hera, Hades, Posidón, etc.); 453-1002, reinado de Zeus, que vence a los Titanes y a Tifeo y engendra a Apolo, las Musas, Artemis, Ares, Hefesto, Dioniso, etc. Sigue al final del poema unaenumeración de los hijos de Zeus, nacidos de diosas y de mujeres; los últimos versos indican que se ofrecería a continuación una lista de heroínas, tal vez las Ehoiai.
      
      Trabajos y días. Poema moral dirigido a su hermano Perses, el cual con el soborno de los jueces de Tespias había logrado una parte mayor de la herencia paterna y amenazaba al poeta con un nuevo proceso. H. se eleva porencima de su querella particular, hace un elogio del trabajo y de la justicia, y trata de las distintas ocupaciones laborales y de los días apropiados para ellas desde un punto de vista religioso. Análisis: versos 1-10, invocación a las Musas; 11-41, sobre la emulación y la envidia; 42-105, mito de Pandora; 106-201, mito de las razas (de oro, plata, bronce, de los héroes, de hierro); 202285,desarrollo de la moraleja de ambos mitos: los dioses han impuesto a los hombres la ley del trabajo, Zeus castiga siempre la injusticia; 286-382, consejos morales. La segunda parte del poema se ocupa de los trabajos del campo (versos 386-617), la navegación (618-694), los deberes con uno mismo y con el prójimo (695-762), y los días del mes adecuados a los diferentes trabajos (763826).
      
      Elescudo. Obra espuria, como observó ya Aristófanes de Bizancio, comienza con la historia de Alcmena, la madre de Heracles, probablemente tomada de las Ehoiai (versos 1-56). Sigue el relato del combate entre Heracles y Cicno, y se consagra la mayor parte del poema a la descripción del escudo del héroe. El autor ha querido emular el conocido pasaje de la Ilíada (XVI11,478-609) dedicado al escudo deAquiles, y por la semejanza de algunas de las escenas que describe con ciertas de la cerámica de los s. vii y vi es posible datarle hacia esta época.
      
      Obras perdidas. Existen en citas y papiros bastantes fragmentos de los Catálogos hesiódicos, de los que debieron de formar parte las Grandes Ehoiai, así llamadas por presentarse la historia de cada heroína con la fórmula e hoie («o...