Hipólito

EURÍPIDES

HIPÓLITO

Hipólito

Eurípides

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EURÍPIDES

TRAGEDIAS
I
EL CÍCLOPE • ALCESTIS • MEDEA •
LOS HERACLIDAS • HIPÓLITO • ANDRÓMACA •
HÉCUBA
INTRODUCCIÓN GENERAL DE
CARLOS GARCÍA GUAL

INTRODUCCIONES, TRADUCCIÓN Y NOTAS DE
ALBERTO MEDINA GONZÁLEZ
Y
JUAN ANTONIO LÓPEZ FÉREZ

Asesor para la sección griega: CARLOS GARCÍA GUAL.
Según las normas de la B. C. G., latraducción de este volumen ha sido revisada por Luis ALBERTO DE CUENCA
y CARLOS GARCÍA GUAL.

© EDITORIAL GREDOS, S. A.
Sánchez Pacheco, 85, Madrid, 1999.

Alberto Medina González ha traducido El Cíclope,
Alcestis, Medea e Hipólitto, y Juan Antonio López Férez,
Los Heraclidas, Andrómaca y Hécuba.

PRIMERA EDICIÓN, 1977.
3.ª REIMPRESIÓN.
Depósito Legal: M. 33608-1999.
ISBN 84-249-3504-7.Obra completa.
ISBN 84-249-3484-9. Tomo I.
Impreso en España. Printed in Spain.
Gráficas Cóndor, S. A.
Esteban Terradas, 12. Polígono Industrial. Leganés (Madrid), 1999.

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INTRODUCCIÓN

Según nos informa el argumento, la tragedia Hipólito se representó durante el arcontado de
Epaminón, el año cuarto de la Olimpíada ochenta y siete, es decir, el 428 a. C.Pericles acababa de
morir, víctima de la peste, unos meses antes. La obra mereció los honores del primer premio, miel
de la que el poeta gustó en muy escasas ocasiones, al parecer sólo en cuatro.
La leyenda de HIPÓLITO. — Con la leyenda relativa a Hipólito y Fedra nos hallamos ante un
caso bastante extraño, debido a la circunstancia de que apenas tenemos a nuestra disposición
testimonios del temaen la literatura griega anterior al siglo V. En la Odisea (XI, 321-326) se hace
una alusión episódica a Fedra, en el catálogo de mujeres ilustres que Odiseo describe en su bajada a
los infiernos. La mayoría de los críticos concuerdan, sin embargo, en considerar estos versos como
una interpolación tardía, probablemente del siglo VI En Los Cantos de Naupacto, atribuidos al
poeta Carcino, senarraba que el héroe Hipólito había sido resucitado por Asclepio, pero lo más
verosímil es que se trate de una referencia episódica encuadrada en la leyenda de Asclepio, que
poseía un santuario en la ciudad de Naupacto. Los fragmentos que conservamos de los poetas líricos
la ignoran por completo y su representación por medio de las artes plásticas fue también muy
exigua, al menos hasta el siglo V.A pesar de la escasez de los testimonios, poseemos un dato innegable y es que la leyenda tuvo su
origen en la ciudad de Trozén o Trecén, sin que existiese relación alguna, en sus comienzos, ni con
Atenas ni con Teseo. Toda Trozén estaba repleta de recuerdos de Hipólito y de los cultos que se
instauraron en su honor. En templos y recintos sagrados el héroe recibía honores regulares ysacrificios anuales. El mismo drama nos indica que las doncellas de Trozén debían de consagrarle,
antes de contraer matrimonio, un bucle de sus cabellos (1425-6). Pero la ciudad conservaba el
recuerdo de Hipólito indisolublemente ligado a la figura de Fedra y su encuentro con el héroe,
funesto para ella. Su tumba estaba muy cercana a la de Hipólito. En lo que se refiere a cómo el
héroe terminó suvida, existían dos tradiciones divergentes: una popular, que refería todas las
peripecias de su muerte terrible con el carro y su posterior enterramiento; y otra culta, que se
conservaba en el santuario en el que Hipólito era estimado un dios y no un mortal, que ignoraba por
completo la existencia de su tumba en Trozén y no admitía su muerte ignominiosa derribado bajo
las ruedas del carro.Apuntemos, por último, que el mito del cazador joven y casto era muy conocido en las literaturas
orientales. No hay más que pensar en la leyenda de Putifar.
El problema de los dos «Hipólitos». — La tradición es unánime en admitir la existencia de la
representación teatral de dos Hipólitos. El primero de ellos se conoce con el subtítulo de «velado».
De la primera composición sólo se conservan unos...