Historia americana x

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CULTURAS POPULARES E INDÍGENAS Discriminación

Racismo y discriminación social y cultural
José Del Val Blanco El tema de hoy es la negación del otro, esta negación puede ser la negación total o la negación de algunos de sus derechos específicos. Enfrentamos conceptos como prejuicio, segregación, discriminación e incluso racismo: prejuicio, significa juzgar las cosas antes de tiempo; lasegregación consiste en la separación espacial de alguien de manera excluyente; y finalmente, la discriminación es el trato diferenciado en el mismo espacio social. Todos estos conceptos los utilizamos con relativa frecuencia y de manera indistinta, y una de las características de la mesa de la Cultura Popular es reiterar, discutir y tratar de esclarecer los conceptos para entrar en una dinámicaespecífica. Existe la segregación como afirmación, esta se expresa por ejemplo cuando los zapotecos se ubican en Neza, en un espacio diferenciado y crean un espacio con ciertas características excluyentes para reafirmar su identidad en la Ciudad de México. Hay formas de segregación que utilizan los propios grupos para ubicarse en el tiempo, para ubicarse en el espacio y trascender. La segregación sirve enmuchos casos, y esto lo vemos en la Ciudad de México, como una de las vías para entrar y salir de la modernidad: estar en el barrio propio, en el barrio donde estamos con nuestra gente, en nuestra estructura cultural tradicional y de ahí nos podemos desplazar a otras órbitas de la ciudad, a otros momentos, a otras circunstancias y volver a regresar a nuestro barrio. Por lo tanto, la segregaciónnos permite estar en nuestra tradición específica, nuestro barrio, o bien estar en otros espacios. Las crisis del Estado por deterioro o expansión implica en todos los casos un debilitamiento de las estructuras generales de organización de as ciudades donde predominan los pequeños grupos, l los grupos segregados y en los casos que esta crisis es profunda, predominan las bandas, que son las querearticulan los espacios pequeños en los terrenos de lo propio. Uno de los campos específicos en donde la segregación en la ciudad se da de manera más fuerte es en la lucha por la vivienda urbana, la lucha por el espacio propio, lo que va confluyendo y constituyendo grupos específicos, con intereses específicos que se separan del resto de la sociedad. Ese es uno de los modelos de segregación espacialque utiliza la propia estructura hegemónica y dominante de la ciudad para ir segregando a los grupos según sus estratos de ingreso, segrega espacialmente a través de la vivienda urbana, la educación y el acceso al trabajo. La ciudad se va conformando a raíz de pequeñas o grandes segregaciones también, más una ciudad como la nuestra que es un grupo de pequeños grupos segregados, de alguna manera uotra, que coexistimos en un gran espacio pero que conservamos espacios propios, espacios particulares. La segregación sirve también para defender a la comunidad, es la lucha para defenderse también de la modernización, la modernización que tiende a la exclusión, la modernización que llega a un barrio popular y lo convierte, compra, expropia, saca a la gente para construir una circunstanciaespecífica. El movimiento urbano popular de la ciudad de México que surge a partir de 1985 después del terremoto, ha demostrado y ha construido toda una lógica contra la segregación dentro de la ciudad, impidiendo sacar a las gentes de las vecindades para darles una casa segregada en otro espacio; el movimiento urbano ha constituido un espacio de lucha y logró conservar las vecindades, poniéndole un cuatroa este movimiento de modernización general que excluye a la gente. El racismo es hijo y padre del cambio específico. Lo paradójico es que aunque genéticamente no existen las razas, no hay fundamentación científica de que existan las razas tal cual se define, pero sí existe el racismo. El racismo tiene múltiples graduaciones, hay autores que hablan del infraracismo o del racismo fragmentario,...
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