Historia De La Educaci N

Una vez leído y analizado con papel y lápiz la opción Lectura Primera: Alcance y sentido de la cultura pedagógica bajomedieval y la opción Lectura Tercera: Enciclopedismo especular en la Baja Edad Media, la teoría pedagógica del espejo medieval, y aunque me ha parecido encontrar similitudes entre ambos, he decidido escoger la primera.

El hecho de que también la primera hable del conocimientopedagógico en un sentido más global y la segunda de un concepto en concreto dentro de la cultura pedagógica me ha resultado más ameno y no tan monotemático.

El haberme parecido detectar muchos más conceptos que en la segunda lectura, como por ejemplo la valoración que se tenía acerca de los gremios artesanales en la dimensión económica y profesional, dentro del saber de las artes mecánicas, tambiénme ha llevado a elegir la primera.

Además al haber leído ambos capítulos he podido observar que en una de las páginas del primero se habla muchísimo más por encima, evidentemente, del concepto del que trata el segundo capítulo, que como bien he mencionado antes no es otro que la teoría del conocimiento a partir de la refracción indirecta o teoría especular.

El Renacimiento cultural que seprodujo en los siglos XII y XIII es el tema en el que me centro para analizar, siguiendo una serie de aspectos. El Renacimiento cultural supone para el devenir de la humanidad un largo despertar que sin romper con las tradiciones establecidas, aporta un tinte más racional, autónomo y secular, entre otros aspectos, a esta creciente cultura. Ésta misma se verá definida por tres pilares: la querenciadogmática, intelectual y moral, el carácter secular de la cultura y por último la reconsideración de las artes mecánicas como saber productivo.

Los pensadores bajo-medievales sostenían una teoría antropológico-pedagógica, la cual reproducía las ideas agustinianas y estaba respaldada por los pensadores medievales. Éstos hablaban de que la pedagogía tenía un punto de arranque basado más en los bienessobrenaturales y preternaturales que en la idea de imagen y semejanza divina que hasta ahora se tenía.

Todo esto marca el inicio de una nueva educación, una educación cristiana.

A partir de este momento, varios autores, sabios y filósofos empiezan a desarrollar su pensamiento y a dejar huellas con sus teorías y conclusiones.

Agustín de Hipona sostenía la teoría de que la razón era una facultadsuperior. Por otra parte Hugo de San Víctor opinaba que a través de la formación humana que aporta el saber, las personas se reestablecen de manera que conocen su interior y aprenden a dejar de buscar fuera lo que pueden encontrar en sí mismos. Esta idea tiene relación con la conclusión de que la felicidad se encuentra en amor por el saber. También será muy valorado el planteamiento, con base ycarácter escolástico, de Vincent de Beauvais con el que afirma que el alma del niño debería recibir una doble formación que rompa con su rudeza. Esta doble formación no es otra que la doctrina, encargada de iluminar el entendimiento, y la disciplina que tiene por objeto guiar la voluntad.

De aquí se extrae la voluntad y el entendimiento para que junto con la gracia, se comience a hablar de unatrilogía que constituye la base de la pedagogía medieval, cuyo objetivo era culminar con la sabiduría. La encargada de dicho objetivo es entendimiento, una facultad muy valorada por los escolásticos. Con palabras textuales de los escolásticos observamos esta última hipótesis sobre el entendimiento: “El hombre con la fuerza del entendimiento se actualiza, y con el poder de la gracia maduraautoconquistándose y se adquiere a sí mismo”. Éste binomio de ideas queda completado con el matiz de que la voluntad aporta la fuerza necesaria al alma humana para alcanzar la perfección.

Ahora bien, los medievales pensaban que el entendimiento necesitaba un punto previo. Entonces los hombres del saber sustanciaron este punto previo en la educación moral, conocida como “educatio”. La educatio es entendida...