Historia De La Filosofc3ada Vol 4 Abbagnano 1

NICOLÁS ABBAGNANO
HISTORIA DE LA
FILOSOFÍA

Volumen 4
La Filosofia Contemporánea
tomo primero de
GIOVANNI FORNERO
con la colaboración de
Luigi Lentini y Franco Restaino
Traducción de Carlos Garriga
Manuela Pinotti
H+BA, s.a.
BARCELONA

VII

Versión española de la edición italiana correspondiente al volumen IV tomo primero de
la HISTORIA DE LA FILOSOFIA
de Nicolás Abbgnano, publicado por UTET(Unione Tipografico-Editrice Torinese).
ÍNDICE

1

PARTE OCTAVA

TOMO I

Capítulo I.– Los desarrollos filosóficos del marxismo europeo.........
3

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O¿ 1991 Unione Tipografico-Editrice Torinese corso Raffaello 28 – 10125 Torino
O¿ 1996 Hora, S.A.
Castellnou, 37 – 08017 Barcelona
Depósito legal: B-11.368 - 1996
ISBN: 84-85950-81-X
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Impreso en España – Printed inSpain

PRÓLOGO
Cuando me comprometí a proseguir la Historia de la Filosofía de Ab-bagnano, asumí
una grave responsabilidad. No lo habría hecho de no mediar la petición explícita del
propio Abbagnano y, sobre todo, si no creyera en el valor de una obra que ha marcado
un hito fundamental en el sector de las historias generales de la filosofía.
Al entregarme a esta tarea, he intentado ser fiel (si lo hesido, y en qué medida, lo
juzgará el lector) a las directrices básicas de1 maestro y a su idea de la historia de la
filosofía como un tratado claro, objetivo y documentado sobre lo que han dicho los
filósofos a lo largo de sus obras.
En efecto, Abbagnano nos ha enseñado: 1) que es posible escribir de una manera
transparente y accesible incluso sobre los temas más com-plejos, sin por ello renunciara

2

las exigencias de la precisión y del rigor científico. «Buscar la simplicidad y la claridad
– solía decir, citando a Popper – es un deber moral de los intelectuales: la falta de
claridad es un pecado y la pretenciosidad un delito». 2) que un conocimiento direc-to y
atento de los textos, asegurado por las citas oportunas, constituye la premisa
indispensable de todo trabajo serio sobrehistoriografía filo-sófica. 3) que el historiador
del pensamiento no es el arrogante deposi-tario de un saber absoluto acerca del pasado y
las presuntas «fuerzas mo-trices» de los sistemas filosóficos, sino un modesto
doxógrafo (en el sentido etimológico y no peyorativo del término) que se dedica a transmitir, de la manera más honesta y escrupolosa posible, las ideas de otros y asimismo la
estructuracategorial que forma el esqueleto, o la trama teórica, de una determinada
filosofía. 4) que el autor de una obra histó-rica está profesionalmente obligado a respetar
todas las posiciones de pen-samiento expresadas por los filósofos examinados, o sea, la
multiplici-dad posible de los modos en que el hombre puede interpretar la realidad y
situarse frente a sí mismo, a los demás, al mundo y a Dios. 5)que la preocupación por la
objetividad, la cautela crítica, el análisis paciente de los textos, el respeto al dictado de
los filósofos «no son en la historio-grafía filosófica meros síntomas de renuncia a la
inquietud teorética, sino las más seguras pruebas de seriedad en la empresa teorética.
Pues quien espera de la investigación histórica una ayuda efectiva, quien ve en los
filósofos del pasadomaestros y compañeros de investigación, no tiene interés en alterar
su fisonomía, enmascarar su doctrina, ocultar sus ras-gos fundamentales. Por el
contrario, siente el máximo interés por cono-cer su verdadera faz, de la misma manera
que quien emprende un viaje difícil tiene interés por conocer la verdadera naturaleza del
que le sirve de guía» (Prólogo a la primera edición).

XVIII
PRÓLOGO...