Historia de la iglesia
Páginas: 9 (2029 palabras)
Publicado: 4 de noviembre de 2010
El Concilio
El Primer Concilio de Constantinopla se celebró entre mayo y julio de 381, está considerado el II Concilio Ecuménico por la Iglesia Católica.
Continuaban surgiendo ideas no conformes con la doctrina católica que daban lugar a disputas. Esta situación era la que se encontró Teodosio I cuando, en 379, cuando fue coronado emperador. Teodosio decidió entonces convocar el primero delos concilios que se celebrarían en Constantinopla para solucionar las herejías que amenazaban la unidad de la Iglesia.
El concilio se inició bajo la dirección del Patriarca Melecio de Antioquia y con la asistencia de 150 obispos de las diócesis orientales, ya que el papa Dámaso I no envió ninguno, y entre sus principales participantes destacaron los llamados “Padres Capadocios”; Basilio elGrande, Gregorio Niseno y Gregorio Nacianzeno. Este último fue designado por el propio concilio como obispo de Constantinopla y, tras la muerte de Melecio, pasó a presidir el mismo que dimitió y fue sustituido por Nectario.
San Gregorio Niseno
La gran medida adoptada por el Primer Concilio de Constantinopla fue la reafirmación del Credo niceno introduciendo en el mismo laconsustancialidad del Espíritu Santo con el espíritu santo.
El carácter ecuménico de este Concilio, en el que no participó ningún representante de la Iglesia occidental, fue confirmado por el Concilio de Calcedonia en 451.
Temas doctrinales
La herejía arriana mantenía que Jesús no era Dios sino solamente el hijo de Dios, pero sin ser Dios. Tras la celebración del Concilio de Nicea en el 325, se condenóel arrianismo, pero éste volvió con fuerza en la propia Constantinopla gracias al apoyo de su obispo, Eusebio de Nicomedia, quien consiguió convencer a los sucesores del emperador Constantino para que apoyaran el arrianismo y rechazaran la religión ortodoxa aprobada en Nicea y sustituyeran a los obispos nicenos por obispos arrianos en las sedes episcopales de Oriente.
Una de las consecuenciasdel arrianismo era el negar la igualdad entre las tres Personas de la Santísima Trinidad. Así surgió una nueva herejía defendida por Macedonio de Constantinopla que decía que el Padre es superior al Hijo y éste al Espíritu Santo. Esta doctrina fue llamada Macedonianismo, en atención al nombre de su principal representante, y sus seguidores se denominaron macedonianos o «pneumatómacos», adversariosdel Espíritu.
Se trataba de una consecuencia "lógica" derivada del arrianismo, ya que quienes negaban la consustancialidad del Verbo con el Padre y lo consideraban sólo como la primera de las criaturas, con mayor razón aún debían negar si eran consecuentes con su doctrina subordinacionista, la divinidad del Espíritu Santo, que sería criatura del Hijo, el creador de todos los demás seres. Seafirmaba que el Espíritu Santo era tan sólo una criatura, superior en dignidad a todos los Ángeles y especial dispensador de las gracias.
Representación de la Trinidad
La doctrina macedoniana fue inmediatamente rechazada por San Atanasio, en un concilio alejandrino del año 362, que profesó expresamente la divinidad de la tercera Persona de la Trinidad. Pero la solución del problema en elplano doctrinal fue mérito, sobre todo, de los dos Gregorios, de Nacianzo y de Nisa, quienes construyeron la Teología del Espíritu Santo, enseñaron la homoousia, la consustancialidad del Espíritu con el Padre y el Hijo, y prepararon la definitiva formulación doctrinal por el concilio ecuménico de Constantinopla del año 381. El concilio sancionó el triunfo final de la ortodoxia en la larga lucha contrael Arrianismo, al renovar la profesión de fe de Nicea, completada ahora con la confesión de la divinidad del Espíritu Santo:
«Creemos en el Espíritu Santo, Señor y vivificante, que procede del Padre, que con el Padre y el Hijo es igualmente adorado y glorificado, que habló por los Profetas».
Así completa, la profesión de fe ha recibido el nombre de Símbolo niceno-constantinopolitano....
El Primer Concilio de Constantinopla se celebró entre mayo y julio de 381, está considerado el II Concilio Ecuménico por la Iglesia Católica.
Continuaban surgiendo ideas no conformes con la doctrina católica que daban lugar a disputas. Esta situación era la que se encontró Teodosio I cuando, en 379, cuando fue coronado emperador. Teodosio decidió entonces convocar el primero delos concilios que se celebrarían en Constantinopla para solucionar las herejías que amenazaban la unidad de la Iglesia.
El concilio se inició bajo la dirección del Patriarca Melecio de Antioquia y con la asistencia de 150 obispos de las diócesis orientales, ya que el papa Dámaso I no envió ninguno, y entre sus principales participantes destacaron los llamados “Padres Capadocios”; Basilio elGrande, Gregorio Niseno y Gregorio Nacianzeno. Este último fue designado por el propio concilio como obispo de Constantinopla y, tras la muerte de Melecio, pasó a presidir el mismo que dimitió y fue sustituido por Nectario.
San Gregorio Niseno
La gran medida adoptada por el Primer Concilio de Constantinopla fue la reafirmación del Credo niceno introduciendo en el mismo laconsustancialidad del Espíritu Santo con el espíritu santo.
El carácter ecuménico de este Concilio, en el que no participó ningún representante de la Iglesia occidental, fue confirmado por el Concilio de Calcedonia en 451.
Temas doctrinales
La herejía arriana mantenía que Jesús no era Dios sino solamente el hijo de Dios, pero sin ser Dios. Tras la celebración del Concilio de Nicea en el 325, se condenóel arrianismo, pero éste volvió con fuerza en la propia Constantinopla gracias al apoyo de su obispo, Eusebio de Nicomedia, quien consiguió convencer a los sucesores del emperador Constantino para que apoyaran el arrianismo y rechazaran la religión ortodoxa aprobada en Nicea y sustituyeran a los obispos nicenos por obispos arrianos en las sedes episcopales de Oriente.
Una de las consecuenciasdel arrianismo era el negar la igualdad entre las tres Personas de la Santísima Trinidad. Así surgió una nueva herejía defendida por Macedonio de Constantinopla que decía que el Padre es superior al Hijo y éste al Espíritu Santo. Esta doctrina fue llamada Macedonianismo, en atención al nombre de su principal representante, y sus seguidores se denominaron macedonianos o «pneumatómacos», adversariosdel Espíritu.
Se trataba de una consecuencia "lógica" derivada del arrianismo, ya que quienes negaban la consustancialidad del Verbo con el Padre y lo consideraban sólo como la primera de las criaturas, con mayor razón aún debían negar si eran consecuentes con su doctrina subordinacionista, la divinidad del Espíritu Santo, que sería criatura del Hijo, el creador de todos los demás seres. Seafirmaba que el Espíritu Santo era tan sólo una criatura, superior en dignidad a todos los Ángeles y especial dispensador de las gracias.
Representación de la Trinidad
La doctrina macedoniana fue inmediatamente rechazada por San Atanasio, en un concilio alejandrino del año 362, que profesó expresamente la divinidad de la tercera Persona de la Trinidad. Pero la solución del problema en elplano doctrinal fue mérito, sobre todo, de los dos Gregorios, de Nacianzo y de Nisa, quienes construyeron la Teología del Espíritu Santo, enseñaron la homoousia, la consustancialidad del Espíritu con el Padre y el Hijo, y prepararon la definitiva formulación doctrinal por el concilio ecuménico de Constantinopla del año 381. El concilio sancionó el triunfo final de la ortodoxia en la larga lucha contrael Arrianismo, al renovar la profesión de fe de Nicea, completada ahora con la confesión de la divinidad del Espíritu Santo:
«Creemos en el Espíritu Santo, Señor y vivificante, que procede del Padre, que con el Padre y el Hijo es igualmente adorado y glorificado, que habló por los Profetas».
Así completa, la profesión de fe ha recibido el nombre de Símbolo niceno-constantinopolitano....
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