Historia de la psicologia social Seidmann

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LA: HISTORIA DEL
l'ENSAMIENTO
ACERCA DEL HOMBRE.
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El camino recon ido por el pensamiento humano para abordary explicar los
problemas de !a vida fut: históricamente dicotómico!
Desde los antiguos griegos (Platón, 427-347 a.C.) se buscó comprender dos
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l)rdenes de fenómenos:
la naturaleza de la realidad - fo objetivo el carácter del alma - la mente, inmórtal y eterna, no sometida a las
leyes
de la :iaturaleza, lo subjetivo. lo intuitivo.
El énfasis en um. u otra perspectiva fue variando a lo largo delos años.
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Hipócrates dé Ciis (4éi97 36~..~.C.) incluye· en su.pq~síderación de lo_ humano
aspectos ·fisiológicos, pdco!ógicos ysociales, aunque su perspectiva del hombre tiene
bases claramente bioló.§icas. .
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Aristói'eíes (3S4· 322 a. C.)destaca la pertenencia del hombre al mundo de la
naturaleza. El hombre e; un ariimal capaz de pensar e inpibir un impu.lso natural. La
jnente humana alnacer ~s una tabula rasa, adquiere el q.onocimiento por la experiencia y
debe ser estudiada con 1::is métodos de las ciencias. de la ·naturaleza. Aristóteles sienta los
principios básicos de la influencia y la persuasión social~s. Se intere,s.ó por la manera en
t¡ue la persona se relack na con el mundo, a través de los sentidos, en los que la realidad
deja sus huellas. Fue un precursor delempirismo, así como Platón lo fue del .
·
rac.ionalismo.

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El pensamiento 1:ristiano medieval retrasó radicalmente la posibilidad de estudiar
la conducta humana, qu·~ se había empezado a perfilar en la cultun. griega. El mundo
µosee una estructurajer.irquica con Dios a la cabeza. El hombre es concebido como una
criatura divina que no p·~rtenece a la náturaleza. El alma procededire:::tamente de Dios y
las formas de vida social derivan de un diseño divino.
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-Sera a partir del >igio XIV, con el Renacimiento, que aparece un nuevo interés
por el hombre percibido como miembro de la naturaleza.
_Lo.ii_l?iglos XVI :r XVII conducen el pensamiento humano hac:fa la ciencia
moderna, uñ vínculo más estrecho entre teoría y evidencia empírica, üspecialmente en el
ílrea delas ciencias naturales, alejándolo de la especulación metafisica..
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El pensamiento de René Descartes (siglo XVII) significó un cambio de paradigma,
aunque legó a las cienci is humanas una consideración dualista del hombre: res cogitans,
alma pensante, origen d1: las ideas - la men!e es incorpórea, no forma parte del mundo
natural - yres extensa, ~I cuerpo concebido comp una máquina quepuede funcionar
nutónomamente - esto do un gran impulso a investigaciones anatóm.:cas y fisiológicas-.
Este dualismo llega hasta nuestros días y las diferentes teorías psicológicas adhieren ya
sea a uno u otro polo o intentan su superación.

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Esta oposición que se origina con los griegos, llega hasta los orígenes oe la '
psieología bajo el ropaje de diferentes pares antitéticosplante~dos por el 'ifonsamiento
filosófico (PÍatón, Santo Tomás de A.quino, Desca.rtes): Cadá.di§Cipliila buscab~ su propia
·. definición un statJtS propio que la diferenCÍ8,t'a de atrás dfoérplinaS V~.cirias - la sociología
...;,¡:le la psicQlogía, ~~·psicología d~ la fisiología, la psicología de· ta fildS,Y,fia:. ..se buscaba el
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