Historia De Mexico
Páginas: 34 (8392 palabras)
Publicado: 17 de junio de 2012
LA CUESTION AGRARIA [1] EN MESOAMERICA. El caso de los pueblos indios de Guerrero, México.
Carlos Durand Alcántara, Cruz Velázquez G., y María de Jesús Rodríguez
UAM Azcapotzalco México
I. MARCO DE REFERENCIA
Si bien para los indígenas no existe una visión "necesariamente ahistórica" de la tierra, es importante señalar, que de manera distinta a occidente, se comprende en planossimbólicos dependiendo del pueblo de que se trate, existiendo características particulares en el "manejo" y comprensión de la naturaleza. Entre las comunidades de Zitlala, Atliaca , Petlacala y otras de la Montaña de Guerrero, México, los indígenas ligan hasta nuestros días, su sincretismo religioso y su saber popular a la manutención de las lluvias. Entre los meses de abril - mayo, vindican susraíces culturales que les ligan a su entorno social, estando presente el rito agrícola[2], ofrendan al aire, realizan culto al tigre, a las cuevas, pozos y a las montañas. (Suárez: 1977: 175-180); y (Sepúlveda; 1973: 9-20).La caracterización del vínculo de los pueblos indígenas con sus territorios es un fenómeno complejo en virtud de la diversidad cultural existente y del tipo de identidad queatañe a cada una de estas sociedades.
La identidad de los pueblos indígenas no proviene tan sólo de la importancia que tiene para estos núcleos sociales la identificación con su lengua, tradiciones y otros rasgos culturales sino que esta identidad se reproduce fundamentalmente a partir de que estas poblaciones se organizan en un territorio históricamente determinado.
La reproducción de estaidentidad no es estática, sino que más bien va fluyendo como una relación "intercultural" en la que existen hegemonías y contra hegemonías. Este problema de poder no se refiere tan sólo a contradicciones que origina el bloque dominante sino inclusive, a factores que se generan en la misma etnia, comunidad, paraje o pueblo de que se trate.
"La identidad cambiante depende pues de su inserción en sistemasmás amplios, y es siempre relativa y contemporánea a estos sistemas: sólo en ellos se le puede distinguir. Cuando los grandes aparatos globales entran en crisis -como la que hoy vivimos-, todo el conjunto tiende a revalorizarse y resemantizarse, en una especie de 'cambio de polo magnético', adquiriendo nuevos significados y valores, y arrastrando al conjunto social regional a nuevassituaciones"(García de León, 1997:16).
En el marco de la cosmovisión indígena estas poblaciones guían su actuar a través de formas de organización sociopolítica y administrativa – relativamente - propias, en las que los distintos parajes, barrios o calpullis y en ocasiones el Municipio cuentan con autoridades específicamente étnicas, así como con un sistema oral de usos y costumbres que aún prevalece en buenamedida, en el entorno de las etnias, amuzgo, mixteco, nahuatl y tlapaneco.
La adecuación o significado que de su espacio, hábitat, región o territorio desarrollaron los pueblos originarios de Meso América, en particular los habitantes primigenios del actual Estado de Guerrero es aún tarea a cumplimentar . Los pueblos indígenas que actualmente habitan el Estado de Guerrero constituyen uneslabón significativo con su pasado, si bien con sus propias expresiones contemporáneas o modernas, las culturas, Tlapaneca, Mixteca Amuzgo y Nahuatl, más allá de sus sincretismos, cambios o rupturas representan la herencia cultural del legado y trayectoria de pueblos y sociedades mesoamericanas.
Las relaciones que históricamente han desarrollado los pueblos y comunidades indias del Estado deGuerrero con su hábitat o espacio geográfico están impregnadas de profundos patrones socioculturales los que sin lugar a dudas mantienen un sentido particular o propio que se le ha asignado al “mundo que les rodea”. Esta fenoménica ha determinado. Las circunstancias en que se ha desenvuelto la relación del hombre con su territorio, en el actual Estado de Guerrero
Una breve mirada...
Carlos Durand Alcántara, Cruz Velázquez G., y María de Jesús Rodríguez
UAM Azcapotzalco México
I. MARCO DE REFERENCIA
Si bien para los indígenas no existe una visión "necesariamente ahistórica" de la tierra, es importante señalar, que de manera distinta a occidente, se comprende en planossimbólicos dependiendo del pueblo de que se trate, existiendo características particulares en el "manejo" y comprensión de la naturaleza. Entre las comunidades de Zitlala, Atliaca , Petlacala y otras de la Montaña de Guerrero, México, los indígenas ligan hasta nuestros días, su sincretismo religioso y su saber popular a la manutención de las lluvias. Entre los meses de abril - mayo, vindican susraíces culturales que les ligan a su entorno social, estando presente el rito agrícola[2], ofrendan al aire, realizan culto al tigre, a las cuevas, pozos y a las montañas. (Suárez: 1977: 175-180); y (Sepúlveda; 1973: 9-20).La caracterización del vínculo de los pueblos indígenas con sus territorios es un fenómeno complejo en virtud de la diversidad cultural existente y del tipo de identidad queatañe a cada una de estas sociedades.
La identidad de los pueblos indígenas no proviene tan sólo de la importancia que tiene para estos núcleos sociales la identificación con su lengua, tradiciones y otros rasgos culturales sino que esta identidad se reproduce fundamentalmente a partir de que estas poblaciones se organizan en un territorio históricamente determinado.
La reproducción de estaidentidad no es estática, sino que más bien va fluyendo como una relación "intercultural" en la que existen hegemonías y contra hegemonías. Este problema de poder no se refiere tan sólo a contradicciones que origina el bloque dominante sino inclusive, a factores que se generan en la misma etnia, comunidad, paraje o pueblo de que se trate.
"La identidad cambiante depende pues de su inserción en sistemasmás amplios, y es siempre relativa y contemporánea a estos sistemas: sólo en ellos se le puede distinguir. Cuando los grandes aparatos globales entran en crisis -como la que hoy vivimos-, todo el conjunto tiende a revalorizarse y resemantizarse, en una especie de 'cambio de polo magnético', adquiriendo nuevos significados y valores, y arrastrando al conjunto social regional a nuevassituaciones"(García de León, 1997:16).
En el marco de la cosmovisión indígena estas poblaciones guían su actuar a través de formas de organización sociopolítica y administrativa – relativamente - propias, en las que los distintos parajes, barrios o calpullis y en ocasiones el Municipio cuentan con autoridades específicamente étnicas, así como con un sistema oral de usos y costumbres que aún prevalece en buenamedida, en el entorno de las etnias, amuzgo, mixteco, nahuatl y tlapaneco.
La adecuación o significado que de su espacio, hábitat, región o territorio desarrollaron los pueblos originarios de Meso América, en particular los habitantes primigenios del actual Estado de Guerrero es aún tarea a cumplimentar . Los pueblos indígenas que actualmente habitan el Estado de Guerrero constituyen uneslabón significativo con su pasado, si bien con sus propias expresiones contemporáneas o modernas, las culturas, Tlapaneca, Mixteca Amuzgo y Nahuatl, más allá de sus sincretismos, cambios o rupturas representan la herencia cultural del legado y trayectoria de pueblos y sociedades mesoamericanas.
Las relaciones que históricamente han desarrollado los pueblos y comunidades indias del Estado deGuerrero con su hábitat o espacio geográfico están impregnadas de profundos patrones socioculturales los que sin lugar a dudas mantienen un sentido particular o propio que se le ha asignado al “mundo que les rodea”. Esta fenoménica ha determinado. Las circunstancias en que se ha desenvuelto la relación del hombre con su territorio, en el actual Estado de Guerrero
Una breve mirada...
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