historia de vida (propia)

INTRODUCCIÓN

La microhistoria es una rama de la historia social y es de reciente data. Se interesa por aquellos acontecimientos que, para otros tiempos, pasarían inadvertidos. Aquí, el historiador introduce la llamada reducción de escala o el examen con lupa del pasado.
El objeto de la microhistoria reside, afirma Roger Chatier, “en la racionalidad y las estrategias que ponen enfuncionamiento las comunidades, las parentelas, las familias, los individuos.” En el fondo, en los estudios de microhistoria, se busca, realmente la rareza, lo inaudito, pero también lo cotidiano. Unos lectores encuentran en este tipo de investigación satisfacciones múltiples; un conocimiento a partir de lo distante y lo diferente. En palabras de Geovani Levi “el principio unificador de toda investigaciónmicrohistórica es la creencia de que la observación microscópica revelará factores anteriormente no observados”. La adopción de una escala microscópica no significa que el objeto o problema estudiado tenga que ser de dimensión limitada y de poco alcance: “la escala de observación es independiente de la del objeto observado y el microscopio puede ayudar a resolver cuestiones relativas a la estructuradel universo” . Lo importante, en el microanálisis son las dinámicas sociales que afectan al individuo.
Esta forma de hacer historia cobija varias maneras de considerar lo acontecido en comunidades o núcleos específicos de análisis “preocupándose por cualquier actividad humana, recuperando simultáneamente el análisis y la narrativa, llamando la atención sobre la cultura popular dando lugar a unahistoria donde quepan todos los movimientos colectivos como las acciones individuales”
Los límites espaciales que corresponden a la comunidad de Potuga se ubican al norte del distrito de Parita, en la provincia de Herrera, a tres kilómetros de la carretera Divisa – Las Tablas, principal eje de circulación de la península de Azuero. Sus tierras están sobre una sección de la cuenca del ríoEscotá, tributario del Santa María. En la porción norte encontramos aluviones recientes de textura limosa y arenosa. Hacia el noreste cerca de la confluencia del Escotá y Santa María, aparece un sector cenagoso y cubierto de una vegetación arbustiva de tierras inundables. Mientras que las tierras del sur están sobre un alineamiento de colinas de rocas volcánicas disgregadas, cuyas cotas máximas, loscerros El Pital y La Cruz sobrepasan los 210 metros. Las colinas son de topografía accidentada y sirven de divisoria de aguas a las cuencas del Santa María y Parita. Los flancos de los cerros poseen afloramientos de aguas subterráneas.
Este estudio pretende analizar los procesos de cambio que se dan en las comunidades del interior sabanero tomando como referencia la comunidad mencionada. En elprimer apartado analizamos la evolución del comercio de abarrotería hasta la aparición de los llamados minisúperes en poder de los asiáticos. Naturalmente que este fenómeno se ve a escala nacional y no simplemente en la reducción de escala. En el segundo punto explicamos la forma de alimentarse y todos los componentes que en ella intervienen. En el tercer capítulo nos referimos el papel de algunasmujeres que logran dominar algunos puestos públicos que anteriormente eran posesión de los hombres. En punto al cuarto esbozaremos la dinámica de la sociedad a la luz de los conflictos sociales y las riñas. Para realizar este estudio, nos auxiliamos en las fuentes orales combinadas con documentos de los Archivos Municipales de Parita. Una multitud de fuentes secundarias fueron valiosísimas paradesarrollar la teoría de los diversos temas.






I. COMERCIOS Y COMERCIANTES EN LA COMUNIDAD DE POTUGA
(1935-2007)
1. LA CULTURA DEL COMERCIO.

El término comercio proviene del latín comercium. Una definición aceptable, en esta investigación, es la que dice: “Actividad económica que consiste en realizar operaciones comerciales como la compra o venta o el intercambio de...