Historia del arte a través de pensadores
10.
Sociología
del
arte.
Tabla de contenido
Introducción: El pensamiento marxista.
1. Marxismo y arte
1.1. Gyorgy Lukács y Nicos Hadjinicolau
1.2. La Escuela de Frankfurt
1.3. Obras clave en el desarrollo del pensamiento marxista del
arte en el siglo XX.
2. La historia social del arte.
2.1. A. Hauser y F. Antal.
2.2. Pierre Francastel
2.3. M. Baxandall, S. Alpers2.4. Los “nuevos” historiadores del arte y la vinculación arteideología.
Introducción
-‐La
sociología
del
arte
es
una
metodología
de
la
Historia
del
Arte
que
trata
de
explicar
las
creaciones
ar8s9cas
como
resultado
de
unas
circunstancias
sociales
determinadas.
-‐El
origen
y
fundamento
ideológico de
esta
metodología
se
en
el
pensamiento
marxista:
encuentra
-‐Crí9ca
al
capitalismo:
la
caracterís9ca
de
la
sociedad
capitalista
consiste
en
la
explotación
del
trabajador
por
el
capitalista
(plusvalía).
Karl
Marx
(1818-‐1883)
-‐Manifiesto
Comunista
(1848) Marx
y
Engels.
La
historia
de
la
sociedad
es
la
historia
de
la
“lucha
de
clases”
(burguesía
y
proletariado).
Introducción
Marx
y
Engels
u9lizan
la
metáfora
de
base
y
superestructura:
la
economía
es
la
base
que
determina
la
superestructura:
las
formas del
estado
y
la
sociedad.
-‐El
arte
pertenece
a
esa
superestructura
dependiente
del
factor
económico.
No
es
un
elemento
originario,
biológico-‐natural,
sino
un
fenómeno
de
evolución
humano-‐social.
El
arte
es
una
forma
ideológica
que
las
clases
dominantes
pueden
usar para
perpetuar
las
relaciones
de
clase
que
les
beneficia.
Introducción
En
La
ideología
alemana
(1845-‐46),
Marx
y
Engels:
-‐el
arte
no
es
algo
producido
por
grandes
genios,
sino
es
simplemente
otra
forma
de
producción
económica.
-‐La
especialización
ar8s9ca
es
el resultado
de
la
división
capitalista
del
trabajo.
Argumento
revolucionario
Gunta
Stölzl.
Tapiz
(taller
de
la
Bauhaus)
Cues9onaba
la
separación
arte/artesanía
establecida
en
el
XVIII
Introducción
La
doctrina
estéAca
de
Marx
y
Engels
-‐Engels
en
Dialéc-ca
de
la
Naturaleza (1873-‐1883)
afirmaba:
“La
mano
del
hombre
ha
alcanzado
ese
alto
grado
de
perfección,
con
el
que
ha
podido
realizar
los
milagros
de
los
cuadros
de
Rafael,
de
las
estatuas
de
Thorwaldsen,
de
la
música
de
Paganini,
sólo
a
través
del
trabajo…”
-‐Este
origen puramente
histórico
de
la
sensibilidad
esté9ca
y
su
dependencia
de
las
condiciones
económicas,
planteaba
un
problema
filosófico:
¿no
hay
categorías
esté9cas
con
validez
universal?
-‐Marx
se
preguntó
al
final
de
su
Introducción
a
una
crí-ca
de
la
economía
polí-ca
cómo
explicar la
fascinación
universal
del
arte
griego.
Respuesta
(poco
consistente):
“¿Por
qué
la
infancia
de
la
humanidad,
en
el
momento
más
bello
de
su
desarrollo,
no
iba
a
ejercer
una
fascinación
eterna
como
estadio
que
no
puede
volver?”
Introducción
¿Por
qué
el...
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