History
Páginas: 2 (444 palabras)
Publicado: 25 de abril de 2012
Sus principales ideas filosóficas
La mayor parte de las ideas surgieron al hilo de las polémicas teológicas y con vistas al establecimiento y esclarecimiento de las cosas que han de ser objeto defe. San Agustín no cree porque sí, y menos porque el objeto de la creencia sea absurdo . Tampoco comprende por comprender, sino que cree para comprender y comprende para creer.
Desde sus primerasinquisiciones filosóficas San Agustín no sólo buscó una verdad que satisficiera a su mente, sino una que colmara su corazón. Solamente así puede conseguir la felicidad. Puede decirse qué San Agustínfue un éudemonista, este eudemonismo no consiste en alcanzar ninguna clase de bienes temporales o en satisfacer las pasiones. No consiste ni siquiera en un placer o contento estable, moderado yrazonable. Todas ésas son felicidades efímeras, incapaces de apaciguar al hombre.
La verdadera felicidad se encuentra Únicamente en la posesión dé la verdad completa —verdad que debe trascender todas lasverdades particulares, pues de lo contrario no sería, propiamente hablando, una verdad—. La Verdad perseguida por San Agustín es la medida (absoluta) dé todas las verdades posibles. Esta SupremaMedida es, y sólo puede ser, Dios.
La busca agustiniana de la Verdad no es solo contemplativa, sino también eminentemente «activa»; no implica sólo conocimiento, sino, fe y amor. La verdad debeconocerse no simplemente para saber lo que es “Lo que Es”; debe conocerse para conseguir el reposo completo y la completa tranquilidad que el alma necesita. La posesión de la Verdad, antes que ser objeto deciencia, lo es de sabiduría. Y la búsqueda de la verdad no es un método, sino un camino espiritual .
Santo tomas
Puesto que el principal intento de la doctrina sagrada es el de dar a conocer aDios, y no solo como es en su mismo, sino tambien en cuanto es principio y fin de todas las cosas, y especialmente de la criatura racional, en la empresa de exponer esta doctrina primeramente de...
La mayor parte de las ideas surgieron al hilo de las polémicas teológicas y con vistas al establecimiento y esclarecimiento de las cosas que han de ser objeto defe. San Agustín no cree porque sí, y menos porque el objeto de la creencia sea absurdo . Tampoco comprende por comprender, sino que cree para comprender y comprende para creer.
Desde sus primerasinquisiciones filosóficas San Agustín no sólo buscó una verdad que satisficiera a su mente, sino una que colmara su corazón. Solamente así puede conseguir la felicidad. Puede decirse qué San Agustínfue un éudemonista, este eudemonismo no consiste en alcanzar ninguna clase de bienes temporales o en satisfacer las pasiones. No consiste ni siquiera en un placer o contento estable, moderado yrazonable. Todas ésas son felicidades efímeras, incapaces de apaciguar al hombre.
La verdadera felicidad se encuentra Únicamente en la posesión dé la verdad completa —verdad que debe trascender todas lasverdades particulares, pues de lo contrario no sería, propiamente hablando, una verdad—. La Verdad perseguida por San Agustín es la medida (absoluta) dé todas las verdades posibles. Esta SupremaMedida es, y sólo puede ser, Dios.
La busca agustiniana de la Verdad no es solo contemplativa, sino también eminentemente «activa»; no implica sólo conocimiento, sino, fe y amor. La verdad debeconocerse no simplemente para saber lo que es “Lo que Es”; debe conocerse para conseguir el reposo completo y la completa tranquilidad que el alma necesita. La posesión de la Verdad, antes que ser objeto deciencia, lo es de sabiduría. Y la búsqueda de la verdad no es un método, sino un camino espiritual .
Santo tomas
Puesto que el principal intento de la doctrina sagrada es el de dar a conocer aDios, y no solo como es en su mismo, sino tambien en cuanto es principio y fin de todas las cosas, y especialmente de la criatura racional, en la empresa de exponer esta doctrina primeramente de...
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