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AC - 102 - 10 2a. Sesión

PREGUNTAS DE SELECCIÓN MÚLTIPLE CON ÚNICA RESPUESTA (TIPO I) Las preguntas de este tipo constas de un enunciado y de cuatro posibilidades de respuesta, entre las cuales usted debe escoger la que considere correcta.

85. Marx concibe al hombre en permanente relación con la naturaleza buscando en ella los medios para lograr satisfacer sus necesidades básicas ycreando así el trabajo. Una consecuencia de la anterior afirmación es que para Marx
A. B. C. D. el hombre dejó atrás su naturaleza animal. el hombre y la naturaleza conforman una unidad indivisible. la naturaleza fue hecha exclusivamente para el hombre. el hombre produce indirectamente su vida material.

87. Un principio fundamental de la teoría de

Hegel es que la parte no manifiesta su verdadmás que en el todo y por tanto, debe renunciar a plantearse aisladamente. De esta forma, la unidad dialéctica es la relación de lo particular con la totalidad. La dialéctica en consecuencia, es la forma en que se manifiesta la realidad misma, porque A. B. C. D. demuestra que los cambios del mundo son un solo proceso de movimiento. afirma que la realidad es simplemente la apariencia de lascontradicciones. devela completamente la esencia exacta y armónica del mundo en que vivimos. es sólo a partir de ella que nos hacemos conscientes de lo caótico de la realidad.

88. Para los empiristas modernos como John
Locke, la mente es como una hoja en blanco sobre la cual se escriben y organizan los datos provenientes de la experiencia sensible. La organización de estos datos resulta posiblegracias a la existencia de ciertas leyes que permiten asociar las ideas más simples para formar ideas más complejas. Por lo tanto, para estos empiristas A. B. C. D. la ciencia es simplemente experiencia sensible. es imposible el conocimiento de las ideas por ser intangibles. la realidad sólo existe en nuestro pensamiento. el conocimiento es un trabajo conjunto entre experiencia y reflexión.

86. Paralos sofistas, la naturaleza moral del hombre es moldeable y perfectible a través de la razón y de la persuasión de la palabra, motivo por el cual se hace necesario que el hombre adquiera conocimiento sobre
A. B. C. D. verdades absolutas como la libertad. las leyes del saber científico. las virtudes del alma. conocimientos objetivos como la física.

89. San Agustín considera que los hombrespueden con su voluntad encaminar sus

actos hacia el bien o hacia el mal. De esta manera, establece que la libertad es algo propio de la voluntad del ser humano otorgada por Dios. De lo anterior se deduce que A. B. C. D. es malo hacer uso de la autonomía que la divinidad otorga al hombre. una acción éticamente deseable nace del libre albedrío de los individuos. el hombre irracional es el único quecausa el rompimiento con la divinidad. sólo es mala la persona que sacrifica los bienes superiores a los inferiores.

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90. Parménides advirtió acerca del peligro que podía tener la confianza que el hombre deposita en la experiencia sensible y resaltó el valor de la razón como único camino posible hacia el conocimiento. Desde el punto de vista de Parménides, hoypodríamos afirmar que sabemos lo que sabemos porque
A. B. C. D. somos seres pensantes. la experiencia es fuente de conocimiento. recurrimos al ensayo error. nuestras ideas están abiertas a la discusión.

92. El racionalismo y el empirismo son dos corrientes epistemológicas características de la época moderna. En el racionalismo prima la intuición racional sobre la intuición sensible, mientrasque en el empirismo la intuición sensible es el principal fundamento del conocimiento. Se considera que una de las diferencias más importantes entre el racionalismo y el empirismo consiste en que, para
A. B. C. D. los empíricos el conocimiento depende de la experiencia, fruto de los datos suministrados por los sentidos. los modernos la concepción de la filosofía eleática y de los filósofos...
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