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Materia: PENSAMIENTO SOCIAL LATINOAMERICANO
Profesor: Adrián Sotelo V.
Centro de Estudios Latinoamericanos (CELA)-FCPyS.
Lunes de 9.00 am a 1.00 pm
Semestre 2010-1 (10 de agosto de 2009 a 27 de noviembre de 2009)
1. INTRODUCCIÓN
El pensamiento latinoamericano es la reflexión y el análisis propios que pueblos,
comunidades y naciones de la región hacen de su propia historia e identidadcolectiva en el
contexto global del sistema capitalista. Constituye, así, la herramienta fundamental para
exteriorizar y reafirmar la existencia vital de América Latina y el Caribe en el contexto de la
formación mundial de las sociedades contemporáneas fundadas sustancialmente en el modo
capitalista de producción. Sin ese pensamiento difícilmente se puede vislumbrar la
especificidad deAmérica Latina y, por el contrario, queda peligrosamente expuesta a diluirse
dentro de las tendencias que va marcando el actual proceso denominado de “globalización”.
Por otro lado, en el contexto mundial de la lucha de clases y de las ideologías (liberal,
conservadora, neoliberal, estructuralista, marxista) el pensamiento latinoamericano viene
experimentando fuertes embestidas en todas lasdisciplinas y ciencias del conocimiento:
sociología, ciencia política, antropología, filosofía y economía mientras que se va reafirmando
la hegemonía ideológica de las vertientes del eurocentrismo y de las corrientes del pensamiento
estadounidense en nuestras academias, en las aulas, en las bibliografías, las líneas de
investigación y en las formas del pensamiento social.
Las característicashistóricas del conocimiento latinoamericano tales como su vocación
critica, de búsqueda de alternativas para el cambio social, su visión global de los fenómenos,
hechos y acontecimientos sociales y humanos de las formaciones económico-sociales
latinoamericanas y, sobre todo, su compromiso con la búsqueda de la objetividad del
conocimiento han quedado prácticamente nulificadas en beneficio devisiones fragmentadas y
comprometidas con los sistemas dominantes del poder mundial.
Las ideas de José María Morelos Pavón, de Zapata, de José Martí, de Simón Bolívar, de
José Artigas, de Mariátegui, de Enrique José Varona, de Domingo F. Sarmiento, de Ramiro
Guerra y de José Vasconcelos, fueron fuertemente combatidas y avasalladas
infructuosamente para pretendidamente, beneficiar al sistema deideas dominante que
impusieron el neoliberalismo y la globalización mediante la irradiación del "modelo
occidental" como el "único existente" en el mundo actual. Lo anterior queda plasmado en la
imposición de formas de integración impuestas y controladas por Estados Unidos como el
Tratado de Libre Comercio de América del Norte (TLCAM) o el Área de Libre Comercio de
las Américas (ALCA) y otrasque tienden a cambiar el mapa de la región.
Los ideales libertarios, de identidad y autonomía, de integración y reafirmación nacional
quedaron subsumidos en la dependencia, el subdesarrollo y la subordinación a los sistemas
económicos y políticos dominantes enclavados en la dinámica del sistema capitalista y del
imperialismo universal.

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Rescatar estos ideales y reflexionar sobre laposibilidad de recuperar la riqueza de nuestro
pensamiento social latinoamericano constituye un proceso que requiere articular la tradición de
dicho pensamiento crítico con los nuevos retos e ideales teóricos que plantea la comprensión
de la realidad contemporánea de nuestros países y sociedades.
2. OBJETIVOS DEL CURSO
a) Conocer las características del Pensamiento Social Latinoamericanoforjadas a lo largo de su
historia.
b) Conocer los principales paradigmas teóricos del Pensamiento Social Latinoamericano que se
constituyeron en el curso de su desarrollo.
c) Rescatar el Pensamiento Social y Crítico Latinoamericano para pensar Nuestra América
desde una perspectiva teórica de los pueblos y países de la región.
3. PROGRAMA ACADEMICO
UNIDAD I: LAS RAÍCES DEL PENSAMIENTO SOCIAL...