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Frankenstein

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Título: Frankenstein
Título original: Frankenstein
© De la traducción: Manuel Serrat Crespo, 1981
© Del prólogo: Jesús Ferrero
© De esta edición: octubre 2008, Punto de Lectura, S.L.
Torrelaguna, 60. 28043 Madrid (España)www.puntodelectura.com

ISBN: 978-84-663-2213-3
Depósito legal: B-38.441-2008
Impreso en España – Printed in Spain
Diseño de portada: Txomin Arrieta
Impreso por Litografía Rosés, S.A.

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Traducción y presentación
de Manuel Serrat Crespo

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Página 7Prólogo
De novela mitológica
a novela mítica

En la historia de la mitología y la literatura occidentales, Frankenstein conforma un capítulo más de una larga
historia en la que se concreta un fantasma muy antiguo: el
de la maternidad masculina, expresión de la envidia que
sentiría el hombre de las virtudes procreadoras de la mujer y que en términos psicoanalíticos sería el equivalentemasculino a la femenina y freudiana envidia del pene.
Ya desde la mitología griega, observamos dos tipos
de procreación: la carnal derivada de la cópula, y la artificial, que no necesita cópula porque la creación en cuestión no pasa por el vientre de la hembra, no toca carne,
toca otra materia: por ejemplo el metal.
Estas dos formas de creación, que con tanta claridad
supo definir ydescodificar Nicole Loraux, son inseparables de la feminidad y la masculinidad, e inseparables de
su lucha, pero de las dos, sólo una es un engendro puramente ideológico: me refiero a la que intenta «demostrar»
que también el hombre puede ser madre en términos reales, es decir: físicos.
Hefaistos fue el creador de varias criaturas de metal
que se comportaban como perfectos criados y que representabanalgo así como la esclavitud ideal: eran con todo
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rigor autómatas y, en relación a ellos, Hefaistos era más
una madre que un «hacedor». ¿Tenían alma esos androides? A veces parecía que sí, si bien solía tratarse de un alma fría y cruel. Un buen ejemplo es el gigante de bronce
articulado que, según un mito, protegía la ciudad de Creta dandovueltas por la noche en torno a sus murallas.
El gigante tenía por costumbre introducirse en una
hoguera hasta quedarse al rojo, y de esa manera abrazaba a sus enemigos, mientras estallaba en risas sardónicas.
Esas risas le salían evidentemente del alma y eran casi
humanas. Seguro que Aquiles, que era un semidios, se
reía también así.
De igual manera abundaban en la antigua Grecia
los casosde estatuas vivientes o estatuas que cobraban
vida y que, a pesar de su naturaleza pétrea, sentían y padecían desenfrenadas pasiones que solían tener como
víctimas a seres de carne y hueso. Eran golems de piedra
y sus caricias podían ser más peligrosas que las de las esfinges (seres que, como el mismo Frankenstein, estaban
hechos con piezas de diferente naturaleza, proceder que
en nuestracultura siempre ha estado vinculado a la
monstruosidad con mayor rigor que en Oriente).
Lo híbrido era para los griegos lo monstruoso. ¿Para nosotros también? La esfinge, el basilisco, el grifo,
eran seres híbridos, y justamente por eso eran monstruosos, como lo era el tirano (todo un problema para la
filosofía política griega) al ser un híbrido entre el hombre y la bestia.
Como vemos, la...