Homo Capax Dei

Teología
 I
 

HOMO
 CAPAX
 DEI
 
El
 hombre
 es
 capaz
 de
 Dios
 
El
 hombre:
 un
 ser
 inquieto
 en
 búsqueda
 
1. El
 fenómeno
 Dios
 
Si recorres la tierra, hallaras ciudades sin murallas, sin letras, sin magistrados, pero un
pueblo sin dios, sin oraciones, sin sacrificios, no lo hallaras.
Plutarco (~46-120)
Hay muchoshombres a quienes su existencia no les plantea ningún problema. Se
conforman con hacer lo que a su alrededor hace todo el mundo: trabajan, comen, beben, se
casan... Ninguna ambición turba su sueño...Todo hombre que se contenta con una existencia
inauténtica hace “traición” a su humanidad. Acepta, poco importa si conscientemente o no
ser una cosa entre las demás.
Ignace Lepp (1909-1966). LaExistencia auténtica.
Siento la necesidad del infinito y ¡no puedo, no puedo satisfacer esa necesidad!
Isidore Lucien Ducasse, Comte de Lautréamont (1846-1870). Los cantos de Maldoror, Canto
primero.
Tú eres grande, Señor, y muy digno de alabanza: grande es tu poder, y tu sabiduría no
tiene medida. Y el hombre, pequeña parte de tu creación, pretende alabarte, precisamente el
hombre que,revestido de su condición mortal, lleva en sí el testimonio de su pecado y el
testimonio de que tú resistes a los soberbios. A pesar de todo, el hombre, pequeña parte de tu
creación, quiere alabarte. Tú mismo lo incitas a ello, haciendo que encuentre sus delicias en tu
alabanza, porque nos has hecho para ti y nuestro corazón está inquieto mientras no descansa
en ti.
San Agustín de Hipona.Confesiones, 1,1,1.
2. La
 increencia
 
Al hombre religioso le cuesta mucho comprender que los ateos no se planteen ciertas
preguntas metafísicas que a él le parecen imperiosas. Un amigo dominico de vasta cultura y
notable amplitud de espíritu, me dijo últimamente: “En rigor es concebible que alguien no se
preocupe por el origen primero de las cosas y que no se sienta obligado a admitir laexistencia
de un Dios-creador. Pero, ¿Cómo un hombre normalmente evolucionado puede no
interrogarse sobre su propio destino, sobre la suerte que le está reservada a su alma después
de la muerte? ¡Tan espontáneo es el deseo de supervivencia en el psiquismo humano!” Lo que
pasa es que para mi amigo la existencia de un “alma” es una certeza primordial; entonces
nada más natural que interrogarse sobresu destino.
No se piense que yo nunca utilizaba, en la conversación y tal vez hasta en mis escritos, la
palabra “alma”. Sin embargo, en esta “alma” no veía ninguna “sustancia”. Sólo era un
término cómodo para designar el conjunto de las facultades psíquicas del hombre. Mi

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convicción era la de todos los materialistas, a saber: lo psíquico y lo que se llama espiritual noson de una esencia diferente a la de lo biológico y de lo físico, representan simplemente el
peldaño superior de la evolución de la materia. Verdad es que yo me hacía una idea
terriblemente simplista de la concepción “idealista” (así llamábamos a toda filosofía no
materialista) del alma.
Si yo hubiera sido viejo y enfermo, puede que hubiese sentido alguna angustia íntima
ante la perspectivade una muerte próxima. Sin embargo, no habría visto en ella sino una más
entre las muchas fatalidades desagradables de la naturaleza, como lo son la tormenta y el
granizo, la caída de las hojas en el otoño, los accidentes de trabajo y de tránsito, las
enfermedades y la vejez. En nada de esto veía la necesidad de suponer la existencia de un
dios, de una providencia, de un paraíso. Inclusoesperaba bastante ingenuamente que los
progresos de la ciencia permitirían, después de la revolución comunista, la abolición de la
mayoría, si no de la totalidad, de estas miserias. Sobre el destino de mi propia alma, creo que
jamás me formulé ninguna pregunta. Yo era joven y sano, la vida me parecía apasionante:
¿Para qué interrogarme sobre un problema tan ocioso como el de la forma que tendría...