Homofobia

Este artículo es copia fiel del publicado en la revista NUEVA SOCIEDAD No 218,
noviembre-diciembre de 2008, ISSN: 0251-3552, .

«Mariconerías»
de Estado:
Mariela Castro,
los homosexuales
y la política
cubana

En la década de 1960, el Estado
cubano hostigó a los homosexuales y
los internó en campos de trabajo
forzados. Pero la homofobia ha dado
paso a la homofilia y hoy el régimenapoya las operaciones de cambio de
sexo y promueve los derechos de las
minorías sexuales. La principal
impulsora de este viraje es Mariela
Castro Espín, hija del presidente
Raúl Castro. El presente ensayo
sostiene que, aunque este cambio
de orientación no se debe
menospreciar, tampoco debe ser
leído simplemente como un impulso
de expansión democrática, sino

F RANCES
N EGRÓN -M UNTANERcomo el resultado de un importante
proceso de transformismo político.

C

uando, el 17 de mayo de 2008, comenzaron a aparecer las primeras noticias acerca de la celebración del Día Mundial Contra la Homofobia en
Cuba, no tardé en recibir docenas de correos electrónicos con el mismo mensaje: «¡Mira! –decían– Cuba progresa, ya no es la misma».
Y, de hecho, ver una foto de la mismísimahija del presidente Raúl Castro, Mariela Castro Espín, sonriente de la mano de dos homosexuales durante la celebración era, sin duda, espectacular. No menos impresionante fue que,
Frances Negrón-Muntaner: cineasta y escritora, es profesora en la Universidad de Columbia, en
Nueva York. Entre sus libros se incluyen Boricua Pop: Puerto Ricans and the Latinization of American
Culture (New YorkUniversity Press, Nueva York, 2004, Premio Choice), None of the Above: Puerto
Ricans in the Global Era (Palgrave Macmillan, Nueva York, 2006) y Sovereign Acts (South End Press,
Cambridge, Massachusetts, 2008). Este año, fue nombrada por la Organización de las Naciones
Unidas (ONU) experta global en asuntos del Caribe y Latinoamérica.
Palabras claves: homosexuales, minorías sexuales, derechos,Revolución Cubana, Cuba.

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Frances Negrón-Muntaner

producto de las gestiones de Castro Espín como directora del Centro Nacional de Educación Sexual (Cenesex), el Ministerio de Salud Pública aprobara
una resolución para financiar las operaciones de transexuales. Resulta además notable que, en un futuro cercano, se aprueben reformas legislativas para autorizar las unionesciviles gays y para posibilitar la adopción de niños
por parte de homosexuales. Pero, dada la historia de homofobia estatal en Cuba y la ausencia de un movimiento de minorías sexuales que exija estos derechos, habría que preguntarse: ¿de qué se trata este amor del Estado cubano
por los homosexuales, que ahora sí, después de tantos años, se atreve a decir
su nombre? ¿Significa que, en materiade poder popular, finalmente tout va
bien en Cuba?
Quisiera plantear en este ensayo que en Cuba ciertamente ocurre algo importante, pero que no es lo que aparenta. A diferencia de quienes sostienen que
la obra de Castro Espín representa un simple proyecto de participación democrática, el paso de la homofobia a la homofilia –o de la crisis del Mariel a la
sonrisa de Mariela– parece estar másbien vinculado a un ambicioso proceso
de «transformismo» a través del cual el Estado concede derechos a sectores
políticamente maltratados pero simbólicamente cargados, con el objetivo de
sobrevivir a la actual crisis de legitimidad del régimen1. Las mujeres y las minorías sexuales, que han sido respectivamente marginadas y perseguidas,
son ahora reconocidas con particular entusiasmo por elEstado, como parte
de una estrategia para darle una nueva cara al cuerpo político nacional. Y de
paso, tantear la posibilidad de que, en un futuro no muy lejano, pueda ocurrir una nueva revolución castrista, que podría cambiarlo todo para dejarlo
casi todo igual: el ascenso de una mujer, Mariela Castro Espín, a la Presidencia de Cuba.

■ La cosa homosexual cubana
Para entender la lógica de esta...