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Nombre de la materia: Ética Profesional

Grado: 8° sección “A”

Maestro: Manuel Ramírez Pérez

Nombre del trabajo: “ESENCIA DE LA FILOSOFIA”

Alumnas: Karla María Martínez Rodríguez

Araceli López Escamilla

Lizeth Martínez Aponte

Viernes 22 de enero del 2010 Torreón Coah.

INDICE

Introducción…………………………………………………………………………………………………………….1Significado de esencia de la filosofía “Dilthey”…………………………………………………2

Significado de Santo Tomás……………………………………………………………………………….….3

Esencia de la filosofía……………………………………………………………………………………………….4

Significados de varios filósofos……………………………………………………………………………..6

Freire……………………………………………………………………………………………………………………….....9

Conclusión……………………………………………………………………………………………………………..……13Bibliografía………………………………………………………………………………………………………………..14

INTRODUCCION

En este documento se hablara de la esencia de la filosofía la cual son diferentes filósofos quienes nos hablan y nos dan respuesta del significado de esta, el cual nos lleva a una sola respuesta “La esencia se contrapone al accidente, en el sentido de que los accidentes son las características que una cosa tiene pero que podríano tener sin dejar de ser lo que es.”

"El concepto de la esencia de la filosofía expresaría la ley de formación que rige la génesis de cada sistema filosófico particular y revelaría las relaciones de parentesco entre los hechos aislados que le están subordinados. Sólo es posible resolver este problema ideal suponiendo que en lo que designamos con el nombre de filosofía exista efectivamente talcontenido general, de manera que una ley de formación actúe en todos los casos particulares. Y ésta es la hipótesis siempre que se habla de la esencia de la filosofía", escribe Dilthey, introduciéndonos en el tema. El pensamiento de Dilthey ha ejercido una influencia decisiva en la filosofía contemporánea, especialmente en la del espíritu y ésta se ve crecer día a día. Hay una vuelta consciente asus puntos de vista y, sobre todo, una callada y dilatada penetracion de su influjo. La fecundidad de su enseñanza no da muestras de agotamiento, y al respecto el filósofo Francisco Romero enunció - en ocasión de su centenario - que su pensamiento pertenece más aún al porvenir que al presente.

Indicamos la esencia de una cosa cuando nos referimos a los rasgos que la distinguen y la separan deotras cosas, como cuando decimos que la esencia del hombre es “animal racional”. La esencia se contrapone al accidente, en el sentido de que los accidentes son las características que una cosa tiene pero que podría no tener sin dejar de ser lo que es. La escolástica distingue también la esencia de la existencia: dado que podemos saber perfectamente la esencia de algo sin saber aún si ese algoexiste parece razonable concluir que se trata de principios distintos. Santo Tomás consideró que en el caso de los seres finitos la esencia se distingue realmente de su existencia y encontró en esta circunstancia la raíz de su contingencia y finitud; sin embargo Dios no recibe la existencia de otro ser sino de sí mismo, por lo que su existencia es necesaria y en Él  no hay distinción alguna entreesencia y existencia.

La naturaleza, en cuanto modo de ser tanto permanente como propio de las cosas, verdaderamente se identifica con lo que se denomina con el nombre de esencia. Empero, existe una importante diferencia de matiz que debería ser destacada en este punto, resultante de ese carácter dinámico de la naturaleza que ya ha sido señalada: la esencia es la manera de ser permanente y única delas diferentes cosas por oposición a sus aspectos cambiantes y variables.

Esta sería, en cierto sentido, ese mismo modo de ser permanente, pero en cuanto que determina un tipo de actividades u operaciones únicas, indivisibles y propias. Mientras que la esencia prescinde de los aspectos cambiantes y variables de las cosas, la naturaleza explica precisamente sus cambios y variaciones diversas....