Humanidades lectura 1 Filofran

Francisco Piñón Gaytán
UAM – Iztapalapa

“FILOSOFIA, HUMANISMOS Y HUMANISMO VIRTUAL”
INTRODUCCION
Si voy a hablar de humanidad, del problema del hombre, por un lado, no
podré decir nada nuevo, nada nuevo importante.

Creo que lo más

importante, en cuanto condición humana, ya está vivido, y escrito. Por eso
salieron a luz los Dramas y las Utopías y se recrearon y se han metaforseado
los dioses.“Nada nuevo bajo el sol”, en una palabra. Tal vez lo nuevo se da
en la formas, en las variadísimas formas de los pueblos y culturas en los que
recitamos nuestra propia Comedia de la Vida. En ese recitar de comedia es
donde se expresan los diferentes “humanismos”.

Es en ellos donde el

“existir” es problema, utopía, o muerte o tragedia. Los “humanismos” no
son sino nuestra propia historia, nuestraespecífica manera de vivir la
problemática vivencia humana en un tiempo histórico determinado, es decir,
con dioses determinados, sus visiones del mundo, su propia manera de
comer, vestir, crear, recrearse....y morir. Y como no es en soledad sino en
grupos humanos, porque el hombre no es una isla, se da el conflicto, la
confrontación, la guerra; o la fraternidad o la solidaridad; en una palabra, elhomo homini lupus, o la vivencia aceptada del amor universal, cuando se
cree que el hombre es imago Dei el habitante secular que siente ser
responsable de que navegamos en el mismo barco. Problema, pues, de
ideologías.

Problema de que se pertenece a esa especie humana cuya

racionalidad no ha sido ni en una sola dirección, ni mucho menos un camino
hacia el reino de la libertad o de la pazperpetua como lo soñaron los

filósofos enamorados de la filosofía del progreso.

Ni Turgot, pues, ni

Condorcet. Tampoco radical pesimismo en donde el hombre sea sólo fiera
(el homo homini lupus de Hobbes) y esté condenado como fatum a “aullar”
como las fieras (para usar la figura hegeliana). Ni puro Caín, ni puramente
Abel.

Animal Social, sí, aunque la razón humana lleve el sello,

mayoritariamente,de una racionalidad como instrumento de muerte.
Expresión, pues, de los diferentes humanismos. Aquellos que salvan o
liberan al hombre, o aquellos que lo reducen a padecer la alienación de ser
número contable, objeto figurable, movimiento en proceso ininterrumpido
de meras recreaciones virtuales. Porque todo eso implica ser hombre, raza
humana. Sin mesianismos o infiernos de por medio. Sólodescribiendo esta
fenomenología históricamente determinada. La real o la real virtual. Para el
caso de ésta última, da lo mismo. Es el mismo hombre que la crea. Es
creador de sus propios “humanismos”.

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1. Pero vayamos al punto concreto: la filosofía qué entiende, o qué ha
entendido por “humanismo”. La palabra está cargada de historia. Vayamos
por partes.
En primer, hagamos un repaso de lo que lacultura, de tradición europea
greco-latina, ha entendido por humanismo.
El concepto de humanismo es un concepto de múltiples significados.
Humanismo bienes de humanitas (humanidad), de homo (hombre) y esto
bastaría para encerrar todo lo variado e infinito de sus acepciones. Y ya con
estos significados no podríamos entender el concepto fuera de las ideologías
histórico-filosófico-políticas que haydetrás del concepto de hombre y
humanidad. Estos son conceptos “universales”. En realidad, no existe el
hombre, como no existe la humanidad ut sic.

Existen (viven, sufren,

mueren) estos determinados individuos, en estos determinados lugares y
países, con estas determinadas “ideologías” o “visiones del mundo”. Y éstas
son contradictorias, encontradas, opuestas, en lucha continua, porque existen
y sedan específicos intereses.
En este sentido el término humanismo de humanitas o de homo siempre
será ambiguo al ser un “concepto universal” y al responder históricamente a
demasiados grupos sociales.
Pero si el concepto de humanismo se relaciona con el concepto de Nuevo
Mundo, lo tendremos que ubicar y situar en los siglos XV y XVI europeos,
particularmente en el Renacimiento italiano y...