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La música y los jóvenes de hoy:
los hijos de la chicha
Wilfredo Hurtado Suárez∗

Introducción

¿De qué hablamos cuando nos referimos a la música peruana? ¿Cuál es la canción
peruana? ¿La que cantaba el intérprete andino “Picaflor de los Andes”? ¿La que cantaba la
intérprete criolla “Chabuca” Granda? ¿La que canta elintérprete de música chicha
Pascualillo”? ¿La que cantan los rockeros populares “Los Mojarras”? ¿La salsa? ¿El
huayno? ¿El valse? ¿La marinera? ¿La chicha? ¿El rock? ¿El vallenato?

Este trabajo busca explorar las nuevas inclinaciones y gustos, así como la ubicación
sociomusical y sociocultural de los jóvenes de origen andino de los sectores populares de
Lima Metropolitana. En los últimos años,como producto de la mixtura y de la inserción de
los migrantes en la ciudad, se produce una incorporación de nuevas opciones musicales.
¿En qué medida la música de los jóvenes se da en continuidad y ruptura respecto a las
generaciones anteriores? ¿Se redefine su identificación musical? ¿Cuáles son sus
preferencias?

Pensamos que en el contexto actual, frente al decreciente desinterés de losjóvenes
por la política, la música aparece como un espacio de mayor relevancia para la constitución
de identidades, que el que tuvo en la década de los 70.

Entre las expresiones culturales andinas que se han fortalecido y extendido en el
ámbito urbano se halla sin duda la música. En La Muga (España), José María Arguedas
constató extrañado que los niños de esa comunidad no cantaban ni bailaban;en cambio, en
las “comunidades del Perú la música y el canto constituyen la sustancia de la vida”
(Arguedas 1968: 292). Es por ello que la música puede constituir una dimensión importante
en la redefinición de identidades.

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De otro lado, la música es uno de los emblemas del criollismo. El ámbito en el cual
sedespliega un conjunto de manifestaciones culturales propias de los sectores populares
criollos es la “jarana”. Las últimas décadas han corroborado que la música tiene un papel
fundamental en la cotidianeidad.

Como producto de la migración se originaron nuevas formas culturales como la
música “chicha” y el “nuevo huayno”, que perfilaban los avatares de la asimilación a los
desafíos de la granciudad.

Por último, resulta cada vez menos discutible que la penetración de la cultura
transnacional tiene en la música y en el “sistema de ídolos” una de sus influencias más
eficaces.

En los grandes vectores culturales –andino, criollo y transnacional- que se entrelazan
hoy en el Perú y particularmente en Lima, la música deviene en un espacio de
expresividades múltiples. Es que en nuestropaís la música (y todo el “complejo fiesta”)
constituye uno de los ámbitos donde se definen y se expresan las identidades.

Lo que ocurre ahora en el Perú comienza a principios de la década de los 40, cuando
se instalan en Lima las primeras oleadas de migrantes, que luego se harán incontenibles en
los años 60, alterando por completo el rostro de la capital y convirtiéndola en una ciudadmayoritariamente provinciana. El encuentro entre la cultura occidental dominante y la cultura
andina dominada que portaban los migrantes produjo en ella profundas transformaciones.
Recordemos que la población urbana alcanzaba sólo el 35% de la población en 1940 y llegó
hasta alrededor del 70% en 1993.1

En los hogares de los migrantes ocurrió una interacción entre la cultura andina y el
impacto delos medios masivos de comunicación, como un elemento relevante de la
socialización que influyó en las preferencias socioculturales de los jóvenes hijos de
migrantes y, en ese camino, en la búsqueda de una nueva identidad cultural. Esto conllevó,
por un lado, profundas transformaciones en la sensibilidad generacional juvenil migrante; y,
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En: BALBI, Carmen Rosa, Lima: aspiraciones,...