Idea conservacionista

CAPÍTULO II BOLÍVAR Y LA CONSERVACIÓN DE LOS RECURSOS NATURALES Y ECOLÓGICOS
Bolívar se educó en la escuela de la vida, leyendo en las páginas de sus realidades comprendió la necesidad de proteger el ambiente, porque éste es vida y prolongación de la existencia ... y al planificar para el futuro, estaba planificando también nuestro presente y diciéndonos que tal cual lo hizo él, nosotros debemosprocurar ayudar a construir el presente de las generaciones venideras. M. B. Bolinaga, Bolívar Conservacionista, p. 87.

Durante la Edad Media, Dios estaba por encima de todo; la divinidad era la instancia superior, y de ella eran tributarias la naturaleza y el hombre, criaturas del poder divino, hechas a su imagen y semejanza y manejadas por él. Todos los componentes del mundo son pequeñaspiezas de una totalidad sobre la cual la Divina Providencia dispone libremente. Como se comprenderá, prevaleciendo una visión así, mientras Dios presentaba una imagen gigantesca, la naturaleza y el hombre, no eran más que elementos insignificantes, sobre cuyo destino no tenían siquiera poder de decisión. El Renacimiento fue un movimiento de nacimiento otra vez, por decir así, porque entre otras cosasprovocó una reubicación de la naturaleza y el hombre en el cuadro del mundo. La divinidad no dejó de ser divinidad, Dios siguió siendo el supremo hacedor, la Divina Providencia siguió jugando un papel principal sobre la naturaleza y sobre el hombre, pero se produjo una revaluación del mundo natural y sobre todo del hombre, colocando a éste en el centro del Universo; por esta

razón, al ubicaral hombre en el centro del mundo, el Renacimiento, un movimiento de renovación muy diverso, ha sido considerado, por encima de todo, antropocéntrico. Es el fenómeno conocido con el nombre de Humanisno.22 Esta percepción de la naturaleza y del hombre, propia del Renacimiento, en que ya no se trata de simples criaturas a disposición de lo que resuelva el Ser Supremo, sino que, el desenvolvimientoterrenal depende mucho del hombre mismo, de la forma de vincularse con la naturaleza y de la manera de aprovechar sus recursos, será la que nutra las concepciones iluministas o ilustradas del siglo XVIII, llamado también Siglo de las Luces. Es decir que las concepciones liberal-burguesas y revolucionarias, que van a servir de soporte teórico a la Revolución Francesa, estarán profundamente imbuidasde las tesis renacentistas, restauradoras de la importancia de la naturaleza y, sobre todo, del papel trascendental del hombre en relación con ella y con la sociedad. En otros desarrollos, esta visión revaluadora dio origen al Naturalismo en las artes. Esta visión del Renacimiento, que proyectada a Ilustración servirá como uno de los substratos planteamientos teóricos franceses de Voltaire,Diderot, D'Alembert, Montesquieu, Rousseau, y de británicos como John Locke, precisamente es la fuente ideológica en que se inspirará el Libertador Simón Bolívar. Podríamos decir más; dado que Bolívar habló perfectamente y escribió con soltura el francés, fue a través de traducciones francesas, principalmente, que conoció a los clásicos y a los ingleses. Por mucho tiempo concentró sus lecturas enMontesquieu y Rousseau. Y el ideal de este último, quizás a través de su Emilio, contribuyó a moldear sus ideas sobre la naturaleza y el hombre.23 Mención particular merece, en este sentido, el gran maestro del Libertador, don Simón Rodríguez. Este hombre, excéntrico como todo verdadero genio, no sólo alimentó el amor por la libertad en Simón Bolívar, sino que fue además quien le dio las primeras charlassobre la "armonía natural" existente entre todas las cosas, vale decir, con términos de hoy, sobre el equilibrio ecológico o, dicho de otra forma, la armonía existente entre todos los componentes del sistema natural. Desde el Renacimiento, el mundo natural conoce un rey: el hombre. Pero comprende, además, otros elementos, entre ellos la tierra, los recursos minerales, la flora, la fauna, las...