IDeas Antiliberales De Derecha Durante El Siglo Xix Largo

El objeto de este trabajo es presentar la evolución de las ideas políticas antiliberales de derecha desde la Revolución Francesa hasta fines del Siglo XIX.




Para ello, es necesario elaborar una síntesis de aquellas ideas frente a las cuales el antiliberalismo de derecha nació, en clara reacción y oposición.





Los teóricos políticos del siglo XVIII contribuyeron a minar las basesdel Derecho Divino de los reyes. La corriente de pensamiento vigente en Francia era la Ilustración, cuyos principios se basaban en la razón, la igualdad y la libertad. La Ilustración sirvió de impulso a las Trece Colonias norteamericanas para la independencia de su metrópoli europea. Tanto la influencia de la Ilustración como el ejemplo de los Estados Unidos sirvieron de «trampolín» ideológicopara el inicio de la revolución en Francia.





Las ideas del iluminismo introdujeron la idea de que el hombre, a través de su razón, era capaz de conocer el mundo y analizar por sí mismo si el orden político vigente era valioso o disvalioso.





John Locke, uno de los padres del liberalismo político, consideró, siguiendo los lineamientos del antiliberal Thomas Hobbes, que el poderpolítico había nacido a partir de un contrato social. Sin embargo, la justificación que utilizaban era opuesta. Para éste, el estado de naturaleza era una guerra del todos contra todos, en sus palabras: “el hombre es el lobo del hombre”. En su concepción, todos los hombres son libres e iguales y, a fin de que todos estuvieran vivos y seguros, era necesario que cedieran todos sus derechos y poder a unode ellos, para que mantuviera a raya a todos los demás, conservando de este modo la seguridad y el orden. El fundamento del Leviatán de Hobbes no es ya el Derecho Divino de la monarquía absolutista, sino el propio contrato social celebrado por un conjunto de hombres libres e iguales.





Locke, por su parte, al igual que Hobbes, aspira a la secularización del poder político. Tambiénentiende que el orden y régimen reinante deberían surgir de la voluntad de los hombres, que, también para él, son libres e iguales, pero ya no porque deban cuidarse los unos de los otros, sino porque, por el solo hecho de ser persona, cada uno goza de una serie de derechos – a la vida, a la seguridad, a la propiedad, por ejemplo – preexistentes incluso a la existencia misma del Estado. Éste, entonces, esconcebido como una herramienta cuya finalidad es brindar protección a esos derechos.





Estas ideas son, con claridad, el gérmen ideológico de la Revolución Gloriosa en Inglaterra, a partir de la cual el Rey ya no es una autoridad incuestionable con poder absoluto, sino que se encuentra limitado por el derecho (la Constitución) y por el pueblo (representado a través de las dos Cámaras delParlamento).





Charles de Secondat, Barón de Montesquieu, por su parte, toma las ideas de Locke en cuanto al respeto de una serie de derechos personales esenciales e inalienables, pero agrega que para efectivizar dicha protección era necesaria la creación de una estructura burocrática diferente a la que existía en el momento, pues no era factible pensar que el derecho prevalecería si lamisma persona se encargaba de legislar, ejecutar las leyes que ella misma creaba y juzgar a quienes no las cumplieran. En este punto esboza su idea:“el poder frena al poder”, a partir de la cual comienzan a delinearse los que luego se convertirían en los poderes Ejecutivo, Legislativo y Judicial.





Y así llega al escenario político Jean Jacques Rousseau, para quien si todos los hombressomos libres e iguales, la forma de gobierno ideal ya no era la monarquía, sino el autogobierno. En su concepción, los hombres vivían de modo desigual porque ellos mismos habían creado malas leyes, malas instituciones y maneras erradas de organizar la sociedad. Si todas ellas eran modificadas, sería posible la recuperación de la igualdad.





En el marco de la proliferación de estas...