Imaginario Social - Castoriadis

Imaginario social.
La noción de imaginario social se refiere al conjunto de significaciones por las cuales un colectivo –un grupo-una institución-una sociedad –se instituye como tal. Para conformarse como colectivo no solo es necesario que éste construya sus formas de relaciones sociales y materiales, que defina sus formas contractuales, sino también que instituya sus significaciones subjetivas.Éstas van a estipular en una sociedad lo permitido, lo valorado, lo prohibido, lo bueno, lo malo, lo bello y lo feo (pensar en el ideal de belleza actual, o de éxito).

Una sociedad es un sistema de interpretación del mundo, pero también de construcción e invención. Al instituirse como tal inventa significaciones imaginarias que son producciones de sentido organizador ya que son condición derepresentatividad de aquello que esa sociedad puede darse.
Castoriadis se pregunta : que es lo que mantiene unida a una sociedad? Se responde: es el proceso por el cual se instituye como totalidad. La institución de normas, valores y de las significaciones imaginarias que dan forma a la materia prima humana.
La institución produce individuos que son a su vez quienes van a estar en condiciones dereproducir la institución de la sociedad.
La urdimbre de significaciones orienta y dirige la vida de esos individuos: Dios, polis, ciudadanos, nación, estado, etc. Se enlazan a significaciones que son imaginarias porque no corresponden a elementos estrictamente reales, sino que están dadas por invención o creación, y son sociales porque solo existen en tanto objeto de participación de un entecolectivo.
Esta noción de imaginario no es equiparable a la de Lacan como especular, o copia de, lo ilusorio o ficcional. Se trata para Castoriadis de capacidad imaginante, social histórica, de figuras formas, imágenes-
En síntesis: producción de significaciones colectivas.

Castoriadis diferencia entre:

Imaginario social efectivo (instituído): Conjunto de significaciones que consolidan loestablecido, en donde los universos de significaciones operan como organizadores de sentido de los actos humanos, estableciendo líneas de demarcación de lo lícito e ilícito, permitido prohibido, etc. Los mitos sociales en tanto cristalización de sentido son una pieza clave en el sostenimiento de lo instituído ya que el mito para Castoriadois es un modo por el cual la sociedad catectiza comosignificación el mundo, es decir, algún sentido posible para los individuos. (mito :mujer=madre)

Imagiunario Social radical(instituyente): Lo histórico social no inventa de una vez para siempre sus significaciones imaginarias, el desorden social se despliega cuando aparecen nuevos organizadores de sentido y en consecuencia, nuevas prácticas sociales. Esto da cuenta de aquellos deseos que no quedananudados al poder y por lo tanto desdisciplinan los cuerpos, deslegitiman instituciones, y en algún momento instituyen una nueva sociedad. Este aspecto instituyente del imaginario social es importante ya que da cuenta de las líneas de fuga que los deseos posibilitan en relación al disciplinamiento social y establece la relación entre imaginario social, deseo, producción de transformaciones sociales,con el Poder.
Tomando como centro el Poder, ubicando su naturaleza social podremos interrogar la inscripción de sus dispositivos no solo en la organización de la sociedad, sino también su inscripción en la subjetividad de hombres y mujeres, a través de, por ej, tecnologías sociales de manipulación , fomentar el temor, la esperanza, etc. No solo se trata del poder a nivel macro, sinofundamentalmente de los micro poderes.

Hablar del dispositivo del poder es una manera de poner en descubierto tres elementos básicos que hacen que el poder funcione:
-la fuerza o violencia
-el discurso del orden
-imaginario social

El discurso del orden es el espacio de la racionalidad, del conocimiento, leyes, moral, filosofía, incluso de la religión. Es el espacio de la legitimación del sistema...